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T41n1821_p0133a08║   俱 舍論記卷第七
T41n1821_p0133a09║   
T41n1821_p0133a10║   　　　　沙門釋光 述
T41n1821_p0133a11║   　　分別 根品第二 之 五
T41n1821_p0133a12║   廣說因已緣復云 何 者。此下大文第二 辨緣。
T41n1821_p0133a13║   就中。一 總明四緣義。二 別 解等無間。就
T41n1821_p0133a14║   初 門中。一 明四緣體。二 明緣作用。三明法
T41n1821_p0133a15║   緣生。此下明四緣體。結前 問起。　頌曰
T41n1821_p0133a16║   至增上即能作者。答。初 一 句舉數標名。第
T41n1821_p0133a17║   二 句明因體。第三．第四句明等無間。第五
T41n1821_p0133a18║   句明所緣。第六 句明增上　又婆沙一 百七
T41n1821_p0133a19║   云 。因者如種子法。等無間者。如開避法。所
T41n1821_p0133a20║   緣者。如任杖法。增上者。如不障礙法　問
T41n1821_p0133a21║   如婆沙十六 云 問為因攝緣緣攝因耶。答
T41n1821_p0133a22║   互 相攝隨其事 。謂前 五 因是因緣。能作因是
T41n1821_p0133a23║   餘三緣。有作是說緣攝因。非因攝緣。謂前
T41n1821_p0133a24║   五 是因緣。能作因是增上緣。等無間緣．及
T41n1821_p0133a25║   所緣緣非因所攝　然無評家。此論同婆
T41n1821_p0133a26║   沙後說　於二 說中明其相攝。為約體
T41n1821_p0133a27║   說為約用說。若約體說。應能作因攝彼四
T41n1821_p0133a28║   緣。增上一 緣攝彼六 因。體皆寬故。若約用
T41n1821_p0133a29║   說。六 因．四緣作用各別 。如何 相攝　解云 夫
T41n1821_p0133b01║   六 因．四緣展轉相攝有其二 義。一 約體以
T41n1821_p0133b02║   明。二 據用相似 。婆沙初 師約體以 明。因緣
T41n1821_p0133b03║   攝五 。能作攝三。若據能作體寬實攝四緣。
T41n1821_p0133b04║   增上體寬能攝六 因。所以 但 言能作攝三
T41n1821_p0133b05║   增上攝一 者。此師意說。六 因．四緣相對明
T41n1821_p0133b06║   攝。且據一 相攝體盡即休。故說因緣攝
T41n1821_p0133b07║   五 。能作攝三。為能作因外有餘五 因。增上
T41n1821_p0133b08║   緣外有餘三緣。明其相攝。故不別 說能
T41n1821_p0133b09║   作攝四。增上攝六 　問若據體性明相攝
T41n1821_p0133b10║   者。體性恒有。是即六 因．四緣無別 。如何 相
T41n1821_p0133b11║   攝。故婆沙云 我說作用何 為因果。諸法實
T41n1821_p0133b12║   體恒無轉變。非因果故　解云 據體無變
T41n1821_p0133b13║   因與緣同。以 體從用故說差別 。若婆沙第
T41n1821_p0133b14║   二 師．及此論。據用相似 以 辨相攝。若論六
T41n1821_p0133b15║   因．四緣。作用各別 互 不相攝。然說因緣攝
T41n1821_p0133b16║   五 因。增上攝能作因者。據用相似 以 明相
T41n1821_p0133b17║   攝也。其等無間．及所緣緣不似 因故。故因
T41n1821_p0133b18║   不攝　問能作因中生等五 因四緣中因緣
T41n1821_p0133b19║   攝。為增上緣攝　解云 生等五 因是因緣攝。
T41n1821_p0133b20║   故婆沙十七通無時非因難正義家云 。應
T41n1821_p0133b21║   說彼依六 因作論。因名所表通六 因故。
T41n1821_p0133b22║   解云 彼文據因緣為問答。既正義解因緣具
T41n1821_p0133b23║   說六 因。明知因緣亦攝能作因中生等五
T41n1821_p0133b24║   因。又婆沙一 百三十一 云 。大種與所造色
T41n1821_p0133b25║   為幾緣。答因．增上。因謂生因．依因．立因．持
T41n1821_p0133b26║   因．養因。增上謂不礙生。及唯無障(解云 彼文據四緣為
T41n1821_p0133b27║   問答。因者即是四緣中因緣。以 此明知。生等五 因。因緣攝也)　問若據此解因
T41n1821_p0133b28║   緣亦攝能作少分。能作亦攝因緣少分。何 故
T41n1821_p0133b29║   此論．婆沙明相攝中不說　解云 理實亦
T41n1821_p0133c01║   攝。而不說者以 非全 攝略而不說　又解
T41n1821_p0133c02║   生等五 因是增上緣攝。所以 得知。故婆沙
T41n1821_p0133c03║   一 百二 十七云 。問造是何 義。為是因義。為
T41n1821_p0133c04║   是緣義耶。設爾何 失。俱 見其過。若是因義。
T41n1821_p0133c05║   此四大種於所造色五 因皆無。如何 可
T41n1821_p0133c06║   言能造諸色。若是緣義。諸所造色各除自
T41n1821_p0133c07║   體餘一 切法。無不皆是此增上緣。如何 但
T41n1821_p0133c08║   言大種所造。答應作是說。造是因義。問此
T41n1821_p0133c09║   於造色五 因皆無如何 因義。答雖同類等五
T41n1821_p0133c10║   因皆無。而別 有餘五 種因義。謂生因．依因．
T41n1821_p0133c11║   立因．持因．養因。由此能造。有餘師言造是
T41n1821_p0133c12║   緣義。問諸所造色各除自體餘法。皆是此增
T41n1821_p0133c13║   上緣。如何 但 言大種所造。答增上緣義。有
T41n1821_p0133c14║   親．有疎。有近．有遠。有合．不合。有在此
T41n1821_p0133c15║   生。有在餘生。諸親．近．合．在此生者。說名
T41n1821_p0133c16║   為因。疎．遠．不合．在餘生者。說名為緣。由
T41n1821_p0133c17║   此義故。說諸大種與所造色為因．增上。亦
T41n1821_p0133c18║   不違理(已上論文)　五 事 論亦有此兩說。竝無評
T41n1821_p0133c19║   家。今引彼文意以 後師為證。故知生等五
T41n1821_p0133c20║   因。增上緣攝。而言因者就增上緣中。有親
T41n1821_p0133c21║   勝用。別 立因名。非是四緣中因緣也。若婆
T41n1821_p0133c22║   沙前 師即順前 解　問前 解生等五 因是因
T41n1821_p0133c23║   緣攝。後解是增上緣攝。何 者為正　解云 婆
T41n1821_p0133c24║   沙．五 事 既無評文。兩說不同誰能輒定　又
T41n1821_p0133c25║   解前 解為正。婆沙釋造色中。前 解即言應
T41n1821_p0133c26║   作是說。後解即云 有餘師言。又通無時非因
T41n1821_p0133c27║   難中。正義家云 。應說彼依六 因作論。以
T41n1821_p0133c28║   此故知。前 解為正。　論曰於何 處說者。此
T41n1821_p0133c29║   下釋初 句問。此四緣於何 處說。　謂契
T41n1821_p0134a01║   經中至是緣種類者。答。舉經文解。此經中
T41n1821_p0134a02║   言性者。即是四緣種類性別 故名為性　言
T41n1821_p0134a03║   因緣者。即因是緣持業釋。不得言依主 釋。
T41n1821_p0134a04║   以 因即緣故　言等無間緣者。前 心．心所
T41n1821_p0134a05║   各一 名等。此即緣體名等　又解後心．心所
T41n1821_p0134a06║   各一 名等。此即果體名等　又解前 後心．心
T41n1821_p0134a07║   所各一 名等。此即通緣．及果名等　又解
T41n1821_p0134a08║   前 心．心所等與後心．心所為緣。非唯自類
T41n1821_p0134a09║   　又解後心．心所等用前 心．心所為緣。非
T41n1821_p0134a10║   唯自類　又解等通前 後兩處。言無間者或
T41n1821_p0134a11║   屬於緣。或屬於果。或通緣．果。總而言之 。
T41n1821_p0134a12║   前 心．心所生後心．心所中間。無有餘心間
T41n1821_p0134a13║   起故名無間　又解無有等法於中間起
T41n1821_p0134a14║   名等無間。若即等無間是緣持業釋。若等無
T41n1821_p0134a15║   間之 緣依主 釋　所緣緣者。即所緣是緣持
T41n1821_p0134a16║   業釋也。不得言依主 釋　增上緣者。增上
T41n1821_p0134a17║   即緣持業釋也　又解能作中既有親．疎。
T41n1821_p0134a18║   而得說言能作之 因。增上之 中亦有親．疎。
T41n1821_p0134a19║   亦可說言增上之 緣。然諸論文皆持業釋。此
T41n1821_p0134a20║   四緣並 不得作有財釋　問餘之 三緣。亦
T41n1821_p0134a21║   不障果應名增上　解云 雖餘三緣亦名
T41n1821_p0134a22║   增上。從別 立名。而增上緣更無別 稱。雖標
T41n1821_p0134a23║   總號即受別 名。如色處等。　於六 因中
T41n1821_p0134a24║   至是因緣性者。釋第二 句。出因緣體。
T41n1821_p0134a25║   除阿羅漢至無間緣性者。此下釋第三．第
T41n1821_p0134a26║   四句。此即出體。三乘無學總名阿羅漢。謂
T41n1821_p0134a27║   除阿羅漢臨入 無餘涅槃時。最後一 剎那
T41n1821_p0134a28║   心．心所法。諸餘過．現已生心．心所法。是等
T41n1821_p0134a29║   無間緣性。已生。簡未來．及無為。心．心所。簡
T41n1821_p0134b01║   色．不相應。　此緣生法至等無間名者。此
T41n1821_p0134b02║   釋名。此緣所生法。前 後相似 等而無間。依
T41n1821_p0134b03║   是義立等無間名　問六 識展轉相望。皆
T41n1821_p0134b04║   得作等無間緣不　答皆得。故五 事 論云 。
T41n1821_p0134b05║   眼識無間非定起意識。於六 識身容隨起
T41n1821_p0134b06║   一 種。若眼識無間定起意識者。則 苦根不
T41n1821_p0134b07║   應為苦等無間。苦根唯在五 識身故。若爾
T41n1821_p0134b08║   便 違根蘊所說。如說苦根與苦根為因．等
T41n1821_p0134b09║   無間．增上。然依眼識了 別 色已。無間引
T41n1821_p0134b10║   起分別 意識。故作是言眼識先識。眼識受已
T41n1821_p0134b11║   意識隨識。　由此色等至等無間緣者。明
T41n1821_p0134b12║   色非等無間。謂前 念但 有欲界色。或無間
T41n1821_p0134b13║   生欲界．色界二 無表色。此據入 有漏定得
T41n1821_p0134b14║   別 解脫戒。或無間生欲界．無漏二 無表色。此
T41n1821_p0134b15║   據入 無漏定得別 解脫戒。以 色雜亂 故非
T41n1821_p0134b16║   等無間緣。若依婆沙。更說有色界色。不繫
T41n1821_p0134b17║   色俱 生。婆沙通依餘色說。此論唯據無表
T41n1821_p0134b18║   說。必無定．道無表俱 生。又身生在欲界作
T41n1821_p0134b19║   色界化已。入 無漏定。亦有三色一 時俱 現。
T41n1821_p0134b20║   諸論不說。且據一 相明色雜亂 。　尊者
T41n1821_p0134b21║   世 友至等無間緣者。此約同時長養色非等。
T41n1821_p0134b22║   故色不立等無間緣。　大德復言至多所
T41n1821_p0134b23║   蔭映者。此約前 後色不等非等無間緣。
T41n1821_p0134b24║   豈不心所至三摩地等者。問。豈不心所三
T41n1821_p0134b25║   性相生。有尋伺等相生。前 後多少亦有非
T41n1821_p0134b26║   等。　此於異類至無非等過者。答。異類相
T41n1821_p0134b27║   望實有多少。同類相望即無非等。　豈唯
T41n1821_p0134b28║   自類至等無間緣者。問。　不爾者。答。
T41n1821_p0134b29║   云 何 者。徵。　前 心品法至以 說等義者。釋。
T41n1821_p0134c01║   前 心品法。總為後品同類．異類等無間緣。
T41n1821_p0134c02║   非唯自類。前 文通釋且於受等自體類中。
T41n1821_p0134c03║   前 後相望。無少生多無多生少。以 說等
T41n1821_p0134c04║   義。　唯執同類至為緣故起者。此述相似
T41n1821_p0134c05║   沙門義。唯同類相生為等無間緣。彼說非善
T41n1821_p0134c06║   至而得生故者。論主 破。夫心．心所具 四緣
T41n1821_p0134c07║   生。若執同類唯生同類。初 無漏心前 無此
T41n1821_p0134c08║   類。應闕此等無間緣而得生故。若闕得生。
T41n1821_p0134c09║   便 有三緣生過。雖無同類因生。而有相應．
T41n1821_p0134c10║   俱 有因生。故有因緣。　不相應行至可俱
T41n1821_p0134c11║   現前 故者。於不相應中。展轉相望三界．不繫
T41n1821_p0134c12║   可俱 現前 。雜亂 起故非等無間緣。於心．心
T41n1821_p0134c13║   所法中。尚無二 界俱 起。何 況有多。由無
T41n1821_p0134c14║   雜亂 故立等無間緣　又解得．及四相。容
T41n1821_p0134c15║   三界．不繫可俱 現前 。同分三界可俱 現前 。
T41n1821_p0134c16║   非得．無想．二 定．命根．名．句．文身。隨其所
T41n1821_p0134c17║   應各一 界現前 。此上十四。又各隨應。與餘
T41n1821_p0134c18║   三界．不繫不相應行。俱 起雜亂 不立。心．心
T41n1821_p0134c19║   所法即不如是　又解若別 分別 。得．及四相
T41n1821_p0134c20║   各有多體。三界．不繫可俱 現前 。同分亦有
T41n1821_p0134c21║   多體。於三界中可俱 現前 。非得體亦有多。
T41n1821_p0134c22║   隨其所應。於一 界中可俱 現前 。滅盡定亦
T41n1821_p0134c23║   有多體。於一 界中可俱 現前 。命根體一 。隨
T41n1821_p0134c24║   其所應一 界現前 。名句文身亦有多體。隨
T41n1821_p0134c25║   其所應於一 界中可俱 現前 。如多化人一
T41n1821_p0134c26║   時發語。此上十二 。各隨所應。與餘三界．不
T41n1821_p0134c27║   繫不相應行俱 起。無想異熟．及無想定亦有
T41n1821_p0134c28║   多體。於一 界中可俱 現前 。此上二 種。各隨
T41n1821_p0134c29║   所應。與餘三界不相應行俱 起。於此十四
T41n1821_p0135a01║   不相應行中。或有體多。通多界起。唯一 界
T41n1821_p0135a02║   起。與多俱 起．與一 俱 起。或有體一 。唯一
T41n1821_p0135a03║   界起不通多界。與一 俱 起．與多俱 起。皆成
T41n1821_p0135a04║   雜亂 。相望非等。故不可立等無間緣。心．心
T41n1821_p0135a05║   所法即不如是。又正理十九云 。毘婆沙說。
T41n1821_p0135a06║   心．及心所。所依．所緣．行相有礙。由斯故。
T41n1821_p0135a07║   立等無間緣。色．不相應無如是事 。故彼不
T41n1821_p0135a08║   立為此緣體。　何 緣不許至等無間緣者。
T41n1821_p0135a09║   問。　以 未來法至無前 後故者。答。等無間
T41n1821_p0135a10║   緣約世 前 後建立次第。未來世 法。無前 後
T41n1821_p0135a11║   故非等無間。　如何 世 尊至此法應生者。
T41n1821_p0135a12║   徵。　比過現法至故非比智者。就答中總
T41n1821_p0135a13║   有三師。此即述說一 切有部異師解。謂佛世
T41n1821_p0135a14║   尊。比過．現法便 於未來能現了 達。是第四
T41n1821_p0135a15║   定願智所攝。如願而知故非比智。　若
T41n1821_p0135a16║   爾世 尊至應不能知者。論主 破。若爾世 尊未
T41n1821_p0135a17║   見過．現前 際。於未來後際應不能知。又
T41n1821_p0135a18║   婆沙一 百七十九云 。問云 何 願智能知未來。
T41n1821_p0135a19║   有說以 過去．現在比知未來。譬如田夫下
T41n1821_p0135a20║   種子已。比知定有如是果生。彼亦如是。有
T41n1821_p0135a21║   說若爾願智應是比量智非現量智。應作
T41n1821_p0135a22║   是說。此願智不待觀因而能知果。不待
T41n1821_p0135a23║   觀果而能知因。是故此智是現量智非比量
T41n1821_p0135a24║   智。　有餘復言至靜慮通慧者。第二 述說
T41n1821_p0135a25║   一 切有部異師解。有餘異師言。有情身內。有
T41n1821_p0135a26║   未來世 果。因先兆 。是不相應行蘊差別 。佛起
T41n1821_p0135a27║   欲界俗 智。觀此先兆 便 知未來。非要現遊
T41n1821_p0135a28║   根本靜慮起生死通慧。方始能知此因果先
T41n1821_p0135a29║   兆 。西方相傳法同分攝。　若爾諸佛至非
T41n1821_p0135b01║   為現證者。論主 破第二 師。　故如經部至
T41n1821_p0135b02║   不可思議者。第三論主 非前 二 說。即述經
T41n1821_p0135b03║   部。若依正理十九有三說。一 說諸佛德用。
T41n1821_p0135b04║   諸佛境界。不可思議。第二 說如過去世 佛於
T41n1821_p0135b05║   未來現知見轉。謂佛欲知有情因果。然現
T41n1821_p0135b06║   在世 時分短促 。故多觀察過去．未來。非佛
T41n1821_p0135b07║   世 尊欲知後際。先觀前 際然後能知。乃至
T41n1821_p0135b08║   廣說(解云 彼師意。宿住 智能現知過去。生死智能現知未來。正理救不破之 )第三說有
T41n1821_p0135b09║   情身內現有未來因果先相。猶如影像 。或
T41n1821_p0135b10║   色．或心不相應行。佛唯觀此便 知未來。非
T41n1821_p0135b11║   要現遊靜慮通慧。然非於彼占相故知。以
T41n1821_p0135b12║   於未來現證見故。乃至廣說(解云 此師意說。由知先相未來現證。
T41n1821_p0135b13║   如因聞聲方始迴顧。正理救不破之 )　若依婆沙十一 亦有三說。
T41n1821_p0135b14║   初 ．二 說同此論破。第三評家云 。應作是說。
T41n1821_p0135b15║   佛知未來。是現非比。乃至廣說。問此論前
T41n1821_p0135b16║   二 說。婆沙亦同此論破。何 故正理救耶　解
T41n1821_p0135b17║   云 正理論師故違此論且作此救。未可為
T41n1821_p0135b18║   正　問正理初 說．婆沙評家。與此經部有
T41n1821_p0135b19║   何 差別 　解云 三說俱 同　又解正理初 說
T41n1821_p0135b20║   同婆沙評家。不同經部。此即宗別 也　問若
T41n1821_p0135b21║   別 。若同。如何 解釋　解云 此論言舉意遍知
T41n1821_p0135b22║   者。經部有兩解。一 云 如來無不定心。舉意
T41n1821_p0135b23║   遍知者皆由定故。能知。若依說一 切有部宗。
T41n1821_p0135b24║   佛亦有散心。即是散心遍知無謬　問如來
T41n1821_p0135b25║   散心是現量耶　解云 若二 乘散心。但 是五
T41n1821_p0135b26║   識無間所生意識名現量。及定心後所引意
T41n1821_p0135b27║   識亦名現量。以 五 識緣境．及定心緣境於
T41n1821_p0135b28║   境分明俱 是現量。從彼所引意識。亦於彼
T41n1821_p0135b29║   所緣境分明亦得名現量。如願智雖體通
T41n1821_p0135c01║   定．散。據散心中所引願智知未來法者。此
T41n1821_p0135c02║   即名散心現量。若如來智非定心所引。及
T41n1821_p0135c03║   非五 識無間所生亦是現量攝。此即經部與
T41n1821_p0135c04║   說一 切有部不同　又解經部亦許如來有
T41n1821_p0135c05║   散心。若作此說即同說一 切有部。故此論
T41n1821_p0135c06║   不破評家義。　若於未來至不生餘法
T41n1821_p0135c07║   者。問。既法次第而生。明知未來有前 後次
T41n1821_p0135c08║   第。　若此法生至等無間緣者。答。若此果
T41n1821_p0135c09║   法生繫屬彼因法。要彼因無間此果乃得生。
T41n1821_p0135c10║   如芽等果生要藉種等因。此等諸法雖相繫
T41n1821_p0135c11║   屬義說前 後。然此非有等無間緣。未來世
T41n1821_p0135c12║   第一 法等。總相而言。雖相繫屬義說前 後。
T41n1821_p0135c13║   而非得有等無間緣。以 等無間緣據世 前
T41n1821_p0135c14║   後作用說故。　諸阿羅漢至非等無間緣
T41n1821_p0135c15║   者。問。　無餘心等續此起故者。答。無餘
T41n1821_p0135c16║   心等續此後心起。所以 最後心非等無間
T41n1821_p0135c17║   緣。　豈不如是至應不名意者。難。豈不
T41n1821_p0135c18║   如是無間滅心亦名為意。無學後心無間。
T41n1821_p0135c19║   識既不生應不名意。　意是依所顯至
T41n1821_p0135c20║   等無間緣者。釋。意是依所顯非作用所顯。故
T41n1821_p0135c21║   最後心得名為意。等無間緣作用所顯。若法
T41n1821_p0135c22║   至生相此緣取為果已定。無諸法。及諸有
T41n1821_p0135c23║   情能為障礙。令彼生相法不入 至現。由無
T41n1821_p0135c24║   餘心續故。所以 最後心非等無間緣。
T41n1821_p0135c25║   若法與心至生住 異滅者。此下釋兩種四句。
T41n1821_p0135c26║   此即初 四句。以 心等無間對心無間四句
T41n1821_p0135c27║   分別 　言心等無間者。若法是心等無間緣
T41n1821_p0135c28║   所引果故。名等無間。二 無心定．及心．心所
T41n1821_p0135c29║   法。與前 等故名等。無有餘心間隔故名無
T41n1821_p0136a01║   間　言心無間者。謂若有法接心後起。若
T41n1821_p0136a02║   是心果。若非心果。但 接心後起即名心無
T41n1821_p0136a03║   間　第一 句。無心定出心．心所。及第二 念等
T41n1821_p0136a04║   二 定剎那。剎那顯定體也。是心果故名等
T41n1821_p0136a05║   無間。非接心後起故非是心無間　第二
T41n1821_p0136a06║   句。謂初 所起二 定剎那上生．住 ．異．滅。及有
T41n1821_p0136a07║   心位 諸心．心所上生．住 ．異．滅。接心後起故
T41n1821_p0136a08║   是心無間。非心果故非是心等無間　第
T41n1821_p0136a09║   三句。謂初 所起二 定剎那。及有心位 心．心所
T41n1821_p0136a10║   法。是心果故是心等無間。接心後起故是心
T41n1821_p0136a11║   無間　第四句。謂第二 念等二 定剎那上生．
T41n1821_p0136a12║   住 ．異．滅。及無心定出心．心所上生．住 ．異．滅。
T41n1821_p0136a13║   非心果故非是心等無間。非接心後起故
T41n1821_p0136a14║   非是心無間。　若法與心至第四句者。
T41n1821_p0136a15║   明第二 四句　等無間者如前 釋　無心定
T41n1821_p0136a16║   無間者。謂若有法接無心定後起。名無心
T41n1821_p0136a17║   定無間。以 心等無間對無心定無間四句
T41n1821_p0136a18║   分別 　前 第三句。謂初 所起二 定剎那。及有
T41n1821_p0136a19║   心位 心．心所法。為今第一 句。是心果故是心
T41n1821_p0136a20║   等無間。非接無心定後起故非是無心定
T41n1821_p0136a21║   無間　前 第四句。謂第二 念等二 定剎那上
T41n1821_p0136a22║   生．住 ．異．滅。及無心定出心．心所上生．住 ．異．
T41n1821_p0136a23║   滅。為今第二 句。接無心定後起故是無心定
T41n1821_p0136a24║   無間。非是心果故非心等無間　前 第一
T41n1821_p0136a25║   句。謂無心定出心．心所。及第二 念等二 定
T41n1821_p0136a26║   剎那。為今第三句。是心果故是心等無間。
T41n1821_p0136a27║   接無心定後起故是無心定無間　前 第二
T41n1821_p0136a28║   句謂初 所起二 定剎那上生．住 ．異．滅。及有心
T41n1821_p0136a29║   位 諸心．心所上生．住 ．異．滅。為今第四句。非
T41n1821_p0136b01║   心果故非是心等無間。非接無心定後起
T41n1821_p0136b02║   故非是無心定無間。又婆沙十一 云 。問彼何
T41n1821_p0136b03║   故不說無想異熟耶。有說應說。而不說者
T41n1821_p0136b04║   當知此義有餘。有說二 無心定。有加 行有
T41n1821_p0136b05║   勤 勞 而得。故彼說之 。無想異熟與此相違。
T41n1821_p0136b06║   故彼不說。有說二 無心定是善故說。無想異
T41n1821_p0136b07║   熟無覆無記故不說之 。有說若由心力 無
T41n1821_p0136b08║   間引起不雜亂 者。可名為心等無間法。無
T41n1821_p0136b09║   想異熟是異熟因力 所引起任運而轉。非入
T41n1821_p0136b10║   彼心勢 力 所引。故不名心等無間法　問
T41n1821_p0136b11║   若爾異熟心．心所法。亦異熟因力 所引起。任
T41n1821_p0136b12║   運而轉。應不名心等無間法　答自類相
T41n1821_p0136b13║   引有勝勢 力 。不同彼故。俱 是相應有所依
T41n1821_p0136b14║   等說名自類　問何 故二 無心定是心等無
T41n1821_p0136b15║   間法。而非心等無間緣耶　答彼由心加 行
T41n1821_p0136b16║   功 用勤 勞 所引得故。名心等無間法。與心
T41n1821_p0136b17║   相違遮斷心故。非心等無間緣。有說彼由
T41n1821_p0136b18║   心勢 力 所引起故。名心等無間法。不相應。
T41n1821_p0136b19║   無所依。無行相。無警覺。無所緣故。非心
T41n1821_p0136b20║   等無間緣。有說彼由心勢 力 得增長有作
T41n1821_p0136b21║   用故。名心等無間法。損減心令不起作
T41n1821_p0136b22║   用。非心等無間緣。問何 故二 無心定。前 後相
T41n1821_p0136b23║   似 無亂 續生。而前 非後等無間緣。答由入
T41n1821_p0136b24║   定心勢 力 所引。不由前 念力 所引生故。前
T41n1821_p0136b25║   非後等無間緣。問若爾異熟心．心所法。由
T41n1821_p0136b26║   異熟因勢 力 引起任運而轉。前 應非後等
T41n1821_p0136b27║   無間緣。答心．心所法是相應。有所依故。有
T41n1821_p0136b28║   行相。有警覺。有所緣故。前 念於後有勝勢
T41n1821_p0136b29║   力 引發開避故。皆是後等無間緣。不相應行
T41n1821_p0136c01║   與此相違。不可為例 (已上論文)　問入 二 定
T41n1821_p0136c02║   心。為等無間緣取果．與果。為復同時。為
T41n1821_p0136c03║   不同時　解云 此不決定。故正理十九云 。
T41n1821_p0136c04║   謂入 定心居現在位 。頓取諸定．及出心果。
T41n1821_p0136c05║   亦與最初 剎那定果。滅入 過去。隨後諸定．
T41n1821_p0136c06║   及出定心一 一 生時與果。非取先已取故。豈
T41n1821_p0136c07║   不一 切等無間緣無有異時取果．與果。此
T41n1821_p0136c08║   責非理。取果必頓。與果有漸故無有失
T41n1821_p0136c09║   　又一 說云 。諸作是說。入 二 定心。滅入 過去
T41n1821_p0136c10║   方能漸取第二 念等定．及出心。正理破云 。彼
T41n1821_p0136c11║   入 定心應非過去。夫取果者是牽果名。諸
T41n1821_p0136c12║   牽果能是行作用。依行作用立三世 別 。若
T41n1821_p0136c13║   有作用非現在者。豈不便 壞世 別 所依。又
T41n1821_p0136c14║   彼論意。定．及出心。雖俱 心果。為求定故。
T41n1821_p0136c15║   故定先起。於諸定中頓起無用。起一 足能
T41n1821_p0136c16║   遮心　問正理既言頓取果。未知。所取之
T41n1821_p0136c17║   果定當生不。若言定生。未來法亂 。所取既
T41n1821_p0136c18║   多如何 定起。若言取一 何 理非餘。若一 先
T41n1821_p0136c19║   相屬未來成次第。若不定生。便 違所說。等
T41n1821_p0136c20║   無間緣果被取已必定當生。無法為障令
T41n1821_p0136c21║   不生故　解云 果生不定。以 所取多。生者
T41n1821_p0136c22║   少故。諸有說言定當生者。意顯此緣既取
T41n1821_p0136c23║   果已。於所取內定有果生。而非一 切。以 實
T41n1821_p0136c24║   而言。亦有不生。或約有心位 而云 必生
T41n1821_p0136c25║   　問於有心位 何 不頓取．漸與　解云 有
T41n1821_p0136c26║   心。前 起後心正生。有心定隔故不總取。無
T41n1821_p0136c27║   心不爾故頓取也　又解入 定心。為等無間
T41n1821_p0136c28║   緣取．與同時。若初 念現在取．與。若第二 念
T41n1821_p0136c29║   已去過去漸取。漸與。故婆沙一 百九十六 。解
T41n1821_p0137a01║   等無間緣中云 。此中有說。若前 法未至已
T41n1821_p0137a02║   生位 。不與後法作等無間。若至便 作。若爾
T41n1821_p0137a03║   者。有心位 可爾。無心位 云 何 可爾。答此中
T41n1821_p0137a04║   說有心位 不說餘位 。有說設依無心位 說
T41n1821_p0137a05║   亦無有過。謂入 定心現在前 時。頓取諸定．
T41n1821_p0137a06║   及出心果。亦與最初 剎那定果。後諸剎那．及
T41n1821_p0137a07║   出定心生時與果。非取先已取故。評曰彼
T41n1821_p0137a08║   不應作是說。所以 者何 。無有等無間緣異
T41n1821_p0137a09║   時取果。異時與果。若此時取果則 此時與果
T41n1821_p0137a10║   故　問何 故正理。與婆沙評家義相違　解
T41n1821_p0137a11║   云 此乃正理師過非關俱 舍師事 。或可論意
T41n1821_p0137a12║   各別 。何 必正理皆以 婆沙評家為量。正理
T41n1821_p0137a13║   意約取果作用立現在世 。若與果但 是功 能
T41n1821_p0137a14║   故。不說過去取果。若婆沙意。過去既得起
T41n1821_p0137a15║   與果用。何 故不得起取果用。初 取果者立
T41n1821_p0137a16║   現在世 。後取果者過去亦起。今俱 舍論意。同
T41n1821_p0137a17║   婆沙評家。不同正理　從二 定出至等無間
T41n1821_p0137a18║   耶者。問。既相去遠如何 無間　中間不隔心
T41n1821_p0137a19║   心所故者。答。相去雖遠。中間不隔餘心．心
T41n1821_p0137a20║   所故。名為無間。　如是已釋至為所緣
T41n1821_p0137a21║   緣者。此下釋第五 句。心．心所是能緣。一 切
T41n1821_p0137a22║   法是所緣。以 一 切法。是心心所。生所攀附
T41n1821_p0137a23║   故曰所緣。即此所緣有別 體性。是心．心所
T41n1821_p0137a24║   發生緣故名所緣緣。所以 心心所名能緣
T41n1821_p0137a25║   境名所緣者。由心等對境之 時帶境相現。
T41n1821_p0137a26║   名為能緣。境不帶心等相現故不名能
T41n1821_p0137a27║   緣。但 是所緣。餘者如文。　若法與彼法至
T41n1821_p0137a28║   相無異故者。顯所緣定。若緣．不緣皆名所
T41n1821_p0137a29║   緣。猶如薪等若燒．不燒皆名所燒。體無異
T41n1821_p0137b01║   故。　心心所法至如是決定耶者。問。心．心
T41n1821_p0137b02║   所法。於所緣境有三定。於所依根亦有三
T41n1821_p0137b03║   定耶　於所緣三定者。一 處定。二 事 定。三
T41n1821_p0137b04║   剎那定　處定者謂眼識．及相應法。唯緣色
T41n1821_p0137b05║   處。定不緣聲處等　事 定者就色處中總
T41n1821_p0137b06║   有二 十種。或一 事 別 緣。或二 事 合緣。乃至二
T41n1821_p0137b07║   十事 合緣。隨其所應於此事 定。不於彼
T41n1821_p0137b08║   事 。故名事 定　剎那定者。復就事 中剎那
T41n1821_p0137b09║   剎那別 緣。剎那意顯相住 當義。若應於此
T41n1821_p0137b10║   剎那起即起。若緣闕即不起。名剎那定。非
T41n1821_p0137b11║   於餘剎那　如眼識．及相應法。於所緣
T41n1821_p0137b12║   作三定。耳．鼻．舌．身識。及相應法。各於自所
T41n1821_p0137b13║   緣三定亦爾　意識．及相應法。於所緣三定
T41n1821_p0137b14║   者。意識所緣通十二 處。緣此有法處定。不
T41n1821_p0137b15║   緣無法處名處定　事 定者就十二 處有
T41n1821_p0137b16║   法中。隨其所應。或緣此事 定。不緣餘事
T41n1821_p0137b17║   　剎那定者。復就事 中剎那剎那別 緣　應言
T41n1821_p0137b18║   亦有如是決定者。答。應言於所依六 根亦
T41n1821_p0137b19║   有如是三種決定　處定者。謂眼識．及相
T41n1821_p0137b20║   應法。於眼處定。以 依眼故。不依耳等。雖
T41n1821_p0137b21║   亦依意。今據別 依顯法差別 　事 定者。就
T41n1821_p0137b22║   處定中復有男．女天．人等眼不同。或異熟．
T41n1821_p0137b23║   長養等眼別 。眼識．及相應法。應依此事 定。
T41n1821_p0137b24║   不依餘事 名事 定　剎那定者。復就事 中
T41n1821_p0137b25║   剎那．剎那定。謂眼識．及相應法應於此剎
T41n1821_p0137b26║   那不於餘剎那　問如一 剎那眼根。唯與
T41n1821_p0137b27║   一 識為依。亦通與多識為依　解云 通與
T41n1821_p0137b28║   多識為依。故此論第三解根增上中云 。於
T41n1821_p0137b29║   了 眾色為通因故。識隨眼根有明昧故。
T41n1821_p0137c01║   色則 不然二 相違故。乃至。意根於法亦爾。
T41n1821_p0137c02║   又此論第一 說。如眼與意專一 色時。餘色．
T41n1821_p0137c03║   聲．香．味．觸等謝。緣彼境界五 識身等。住 未
T41n1821_p0137c04║   來世 畢竟不生。由彼不能緣過去境。緣不
T41n1821_p0137c05║   具 故得非擇滅　以 此故知。一 剎那眼容
T41n1821_p0137c06║   與多識為依。若言根．境．識三。剎那．剎那
T41n1821_p0137c07║   一 具 有現前 。眼見色時。於此時中應無眼
T41n1821_p0137c08║   識得非擇滅。即與前 文相違。若說眼根通
T41n1821_p0137c09║   與多識為依。可得此念隨其所應。或容
T41n1821_p0137c10║   了 此色。或容了 彼色。如有一 人於此念
T41n1821_p0137c11║   中見房內色。若於此念在於房外即見房
T41n1821_p0137c12║   外色。若言眼根唯發一 識。有何 道理。此念
T41n1821_p0137c13║   唯應此識現前 了 於此色。非餘識了 耶。若
T41n1821_p0137c14║   言此念房內見色即房內根．識現前 。房外
T41n1821_p0137c15║   根．識得非擇滅。若於此念房外見色即房
T41n1821_p0137c16║   外根．識現前 。房內根．識得非擇滅。但 一 眼
T41n1821_p0137c17║   根唯發一 識非多識依者。此亦非理。如異
T41n1821_p0137c18║   熟因感得十年命及十年眼。雖無前 後次
T41n1821_p0137c19║   第。性相已定。如何 此異熟眼。或見此色此
T41n1821_p0137c20║   類眼現前 。爾時應見彼色眼得非擇滅。或
T41n1821_p0137c21║   見彼色彼類眼根現前 。爾時應見此色眼
T41n1821_p0137c22║   得非擇減。又若此處十年緣會。即十年見此
T41n1821_p0137c23║   色。設於餘處十年緣會。復十年見彼色。若
T41n1821_p0137c24║   爾即有眼長命短過也。以 此故知。此一 念
T41n1821_p0137c25║   眼容見彼此多色。容發彼此多識　又解
T41n1821_p0137c26║   如一 念青色或別 生一 識。或與二 色共生
T41n1821_p0137c27║   一 識。乃至二 十色共生一 識。一 念眼根應
T41n1821_p0137c28║   知亦爾。或別 發緣一 色識。乃至。或能發
T41n1821_p0137c29║   緣二 十種色識。此即以 根分同於境。如眼
T41n1821_p0138a01║   識．及相應法於所依有三定。耳．鼻．舌．身
T41n1821_p0138a02║   識及相應法。各於自依三定亦爾。意識及相
T41n1821_p0138a03║   應法。於所依意根三定者。處定謂定依意
T41n1821_p0138a04║   處非依眼等。事 定謂就處定中復有多種。
T41n1821_p0138a05║   或有漏．無漏意別 。或三界．三性．三學等意
T41n1821_p0138a06║   別 。如二 十心相生中說。此心後能生爾所
T41n1821_p0138a07║   心等。或天．人等意別 。應依此意不依餘
T41n1821_p0138a08║   意名為事 定。剎那定謂復就事 定中。若此
T41n1821_p0138a09║   剎那意識．及相應法。定依此根不依餘根。
T41n1821_p0138a10║   如意識及相應法。定至生相依現在意根
T41n1821_p0138a11║   名剎那定。若流至現依過去意根。若至過
T41n1821_p0138a12║   去還以 過去為依。如是過去展轉相望皆
T41n1821_p0138a13║   名剎那定。從生相已去有前 後故。可說
T41n1821_p0138a14║   此剎那識定依此意。生相已前 未定前 後。
T41n1821_p0138a15║   諸心相望所依不定故不說之 。若出二 無
T41n1821_p0138a16║   心定心．心所。即以 過去為依名剎那定。
T41n1821_p0138a17║   應知此中五 識．及相應法。於所依．所緣三
T41n1821_p0138a18║   定。皆通三世 。若意識．及相應法。於所緣三
T41n1821_p0138a19║   定。及於所依處．事 二 定。皆通三世 。於所
T41n1821_p0138a20║   依剎那定。至生相已去方名剎那定。
T41n1821_p0138a21║   然於現在至親附所依者。別 釋五 識及相應
T41n1821_p0138a22║   法。此中兩說。初 說以 五 識．及相應法。以 現
T41n1821_p0138a23║   根俱 名親附所依。過．未散住 與所依相
T41n1821_p0138a24║   離。後說以 過去曾與根俱 亦名親附所依。
T41n1821_p0138a25║   現．未同前 。婆沙更有一 說云 。有說三世 皆
T41n1821_p0138a26║   與所依俱 。此師約性相屬故言俱 也。各據
T41n1821_p0138a27║   一 義。　如是已釋至為增上緣故者。釋第
T41n1821_p0138a28║   六 句。此出體也。若據法體亦攝前 三緣。以
T41n1821_p0138a29║   體相雜故。據用各別 故。離三緣別 說增
T41n1821_p0138b01║   上。　此緣體廣至增上緣故者。此約體
T41n1821_p0138b02║   釋增上名。　既一 切法至何 獨體廣者。
T41n1821_p0138b03║   問。二 緣體同。何 獨言廣。　俱 有諸法至故
T41n1821_p0138b04║   唯此體廣者。答。總相而論二 緣體等。別 據剎
T41n1821_p0138b05║   那即有少．多。俱 有諸法未甞為所緣境然。
T41n1821_p0138b06║   為增上緣故增上廣。　或所作廣至為增
T41n1821_p0138b07║   上緣故者。此約用釋增上名。　頗有法
T41n1821_p0138b08║   於法全 非四緣不者。問。　有謂自性至無
T41n1821_p0138b09║   為於無為者。答。無為是常。不從緣生。
T41n1821_p0138b10║   如是諸緣至而興作用者。此下第二 明緣作
T41n1821_p0138b11║   用問如是諸緣。於何 位 果法而興與果用。
T41n1821_p0138b12║   此與果用。過．現眾多故別 分別 。其取果用。若
T41n1821_p0138b13║   依正理唯在現在。若依婆沙雖亦通過去。
T41n1821_p0138b14║   唯等無間緣無多差別 故此不說。　頌曰
T41n1821_p0138b15║   至而興於作用者。上兩句明因緣。第三句明
T41n1821_p0138b16║   等無間所緣。第四句結用。正理論意。取果
T41n1821_p0138b17║   名作用。與果名功 能。而言作用。於此功 能
T41n1821_p0138b18║   上立作用名。　論曰至有作用故者。釋
T41n1821_p0138b19║   初 句。相應．俱 有。於果法滅位 興與果用。住 ．
T41n1821_p0138b20║   異雖亦同時。滅相義當在後。故偏 言滅。由
T41n1821_p0138b21║   此二 因滅位 興用。令俱 生士用果有作用
T41n1821_p0138b22║   故。或令俱 生果有作用故。趣所緣境及一
T41n1821_p0138b23║   果等。又正理云 。如是二 因。雖俱 一 時取果．
T41n1821_p0138b24║   與果。而今但 約與果功 能。　所言三因至
T41n1821_p0138b25║   作用方興者。釋第二 句。果法至生相。三因
T41n1821_p0138b26║   方興與果用也。若同類．遍行因。興與等流
T41n1821_p0138b27║   果用。若異熟因。興與異熟果用。其異熟因。
T41n1821_p0138b28║   果至生相。過去與果。必無果至生相現在
T41n1821_p0138b29║   取果。以 此明知。此頌定約與果用說。
T41n1821_p0138c01║   已說因緣至方取境故者。釋第三句。前 二 因
T41n1821_p0138c02║   作用。於果滅位 。今等無間緣。於果生位 興
T41n1821_p0138c03║   與果用。故言相違。以 彼果生時。前 心．心所
T41n1821_p0138c04║   與其處故。果謂士用果也。前 三因作用。於
T41n1821_p0138c05║   果生位 。即今所緣緣。能緣果法滅位 興與果
T41n1821_p0138c06║   用。故言相違。以 心．心所要現在時方取境
T41n1821_p0138c07║   故。果謂增上果又空法師說。所緣緣。在未
T41n1821_p0138c08║   來世 。望現能緣亦有取．與。若成所緣即能
T41n1821_p0138c09║   取．與。說所取．與同時。此即自問答云 問所
T41n1821_p0138c10║   緣。亦許果前 ．緣後得。所緣。得有未來取．
T41n1821_p0138c11║   與。何 故增上緣無。解云 所緣緣法。不論自
T41n1821_p0138c12║   已起作用。說於緣用。他來緣已是即緣
T41n1821_p0138c13║   用。所緣。未來得有取．與。增上緣。約於自已
T41n1821_p0138c14║   起作用說緣。是故未來則 無取．與　今謂
T41n1821_p0138c15║   不然。夫言取．與據法起用。不起作用
T41n1821_p0138c16║   而言取．與。道理相違。又無文證未來取．與。
T41n1821_p0138c17║   又增上緣寬未來尚無取．與。所緣體狹寧
T41n1821_p0138c18║   得未來取．與。又諸論皆言果法望因若俱 。
T41n1821_p0138c19║   若後。而言果前 ．緣後。豈不相違。故說非理
T41n1821_p0138c20║   　唯增上緣至一 切無遮者。四緣之 中。唯增
T41n1821_p0138c21║   上緣。通生滅位 興與果用。故言於一 切位
T41n1821_p0138c22║   皆無障住 故。其增上緣。法生滅位 皆無障
T41n1821_p0138c23║   住 。故彼作用。隨無障位 一 切無遮。
T41n1821_p0138c24║   已說諸緣至由幾緣生者。此下第三明法從
T41n1821_p0138c25║   緣生。就中。一 總明諸法。二 隨難別 解。此即
T41n1821_p0138c26║   總明諸法。結前 問起。　頌曰至非天次等
T41n1821_p0138c27║   故者。上三句明具 緣生。下一 句非外道執
T41n1821_p0138c28║   　天等。等取我等　次等。等取無義利 等。
T41n1821_p0138c29║   論曰至餘一 切法者。釋初 句。因緣說五
T41n1821_p0139a01║   據總相說。若別 分別 有不具 者。非異熟無
T41n1821_p0139a02║   異熟因。若非染污無遍行因。初 生無漏無同
T41n1821_p0139a03║   類因。相應．俱 有可言皆有。謂前 無間已生
T41n1821_p0139a04║   心．心所法是等無間緣。非無學後心．心所法
T41n1821_p0139a05║   為等無間緣。餘二 緣可知。總相而言。具 四
T41n1821_p0139a06║   緣生。若別 分別 。亦有不具 。故婆沙一 百三
T41n1821_p0139a07║   十六 意。說心．心所四緣生。此言生者。起未
T41n1821_p0139a08║   已滅總名生故。謂一 緣唯於生時作用。一
T41n1821_p0139a09║   緣唯於滅時作用。二 緣通於二 時作用。故
T41n1821_p0139a10║   合說四　若准此說。據緣作用。果或生時。
T41n1821_p0139a11║   或於滅時非具 四緣。合說方具 。若依正理
T41n1821_p0139a12║   二 十。果法生時。所緣．及相應．俱 有。亦有功
T41n1821_p0139a13║   力 。故彼論云 。豈不一 緣．二 因作用。非於彼
T41n1821_p0139a14║   法生時即有。如何 心等四緣故生。如何 因緣
T41n1821_p0139a15║   具 五 因性。雖法滅位 作用方成。而法生時
T41n1821_p0139a16║   非無功 力 。離此彼法必不生故。以 心．心所
T41n1821_p0139a17║   必杖所緣。及託二 因方得生故。若法與
T41n1821_p0139a18║   彼法為所緣．或因。無暫時非。本論說故。若
T41n1821_p0139a19║   作俱 舍破言。為所緣或為因者。不言法
T41n1821_p0139a20║   生時能起功 力 。設起功 能此中辨用不應
T41n1821_p0139a21║   說故。　滅盡無想至非等無間緣者。釋第
T41n1821_p0139a22║   二 句。如是二 定。由心等引生故是心等無
T41n1821_p0139a23║   間果。由礙心等起故非等無間緣。餘文可
T41n1821_p0139a24║   知。婆沙意說。二 定三緣生。此言生者。起未
T41n1821_p0139a25║   已滅總名生故。謂一 緣唯於生時。二 緣通
T41n1821_p0139a26║   於二 時作用。故合說三　問何 故不說無
T41n1821_p0139a27║   想異熟　答如正理二 十云 。豈不無想亦三
T41n1821_p0139a28║   緣生。是心．心所等無間故。亦應說為心等
T41n1821_p0139a29║   無間。但 非心等加 行引生。故於此中廢而
T41n1821_p0139b01║   不說。或此無想但 聲所顯。非如二 定相對
T41n1821_p0139b02║   立。故正理既說無想異熟。同二 無心是等
T41n1821_p0139b03║   無間。准知彼體亦有多物。　餘不相應至
T41n1821_p0139b04║   二 緣所生者。釋第三句可知。婆沙意說餘
T41n1821_p0139b05║   不相應。及一 切色二 緣生。此言生者起未已
T41n1821_p0139b06║   滅總名生故。謂二 緣俱 生時．滅時有作用
T41n1821_p0139b07║   故。　一 切世 間至一 因所起者。此下釋第
T41n1821_p0139b08║   四句。一 切世 間諸法。從因緣生。如塗灰外
T41n1821_p0139b09║   道。執自在天是作者。等能生諸法。如勝論
T41n1821_p0139b10║   外道。執我是實能為作者。生苦．樂等。如數
T41n1821_p0139b11║   論。勝性三法為體。謂薩埵．剌 闍．答摩。亦
T41n1821_p0139b12║   名自性。為諸法因。非自在等一 因所起。
T41n1821_p0139b13║   此有何 因者。外道問。此諸法生。復有何
T41n1821_p0139b14║   因非許一 因生耶。　若一 切成至一 因
T41n1821_p0139b15║   生論者。總答。若一 切成立許由餘因者。豈
T41n1821_p0139b16║   不便 捨一 因生論。　又諸世 間至一 因所
T41n1821_p0139b17║   起者。此下別 破。一 約次第破。二 約無用破。
T41n1821_p0139b18║   三約違世 破。此下約次第破也。若謂諸法
T41n1821_p0139b19║   從一 因生。應當頓起。因無別 故。既現次第
T41n1821_p0139b20║   生。明非一 因起　立量言。前 法生位 後法應
T41n1821_p0139b21║   生。以 與前 法因無別 故。猶如前 法。
T41n1821_p0139b22║   若執自在至此於後時者。外道得難轉計。雖
T41n1821_p0139b23║   因自在復由欲故。非皆頓起。　是則 應
T41n1821_p0139b24║   成至無差別 故者。破。若由欲生便 非一 因。
T41n1821_p0139b25║   違宗之 過。或前 後差別 欲應一 時頓生　立
T41n1821_p0139b26║   量云 。前 法。欲生位 後欲應生。以 與前 欲
T41n1821_p0139b27║   因無別 故。猶如前 欲。　若欲差別 至不
T41n1821_p0139b28║   俱 起者者。牒外道轉計。生人．天等不同名
T41n1821_p0139b29║   差別 欲。若言此差別 欲。非唯自在為因。更
T41n1821_p0139c01║   待餘因。所以 不俱 起者。　則 非一 切至
T41n1821_p0139c02║   因緣正理者。論主 破。若差別 欲更待餘因生
T41n1821_p0139c03║   者。則 非唯用自在為因。違自宗過。或欲所
T41n1821_p0139c04║   待因。亦應更待餘因差別 方次第生。若展
T41n1821_p0139c05║   轉相待。則 所待因應無邊際。若欲所待因。
T41n1821_p0139c06║   更不待餘差別 因。此欲所待因。應無次第
T41n1821_p0139c07║   生義一 時頓生。若頓生者。則 差別 欲非次第
T41n1821_p0139c08║   生一 時頓生。汝若許諸因展轉相待差別 而
T41n1821_p0139c09║   生無有邊際。信 無始故與佛法同。徒執
T41n1821_p0139c10║   自在為諸法因。不越釋門因緣正理。彼執
T41n1821_p0139c11║   自在為諸法始。　若言自在至無差別 故
T41n1821_p0139c12║   者。牒轉計破。若言自在欲雖頓生而諸
T41n1821_p0139c13║   世 間不俱 起者。由隨自在希望境時欲即
T41n1821_p0139c14║   所生故今彼受用。理亦不然。彼自在欲。
T41n1821_p0139c15║   前 後兩位 無差別 故。應當一 時頓生諸法。
T41n1821_p0139c16║   前 位 之 時應亦能生。無差別 故。猶如後
T41n1821_p0139c17║   位 。後位 之 時應不能生。無差別 故。猶如
T41n1821_p0139c18║   前 位 　又彼自在至故名魯達羅者。此即第
T41n1821_p0139c19║   二 約無用破。自在生法得何 義利 。若為發
T41n1821_p0139c20║   喜生諸世 間。待餘喜生應非自在。於喜既
T41n1821_p0139c21║   非自在。於餘法中理亦應然。而非自在
T41n1821_p0139c22║   與生喜。差別 因緣不可得故。又生地獄等
T41n1821_p0139c23║   逼害有情發生自喜。何 用此為　依彼
T41n1821_p0139c24║   外道所說頌言。我亦信 為善說。論主 調弄彼
T41n1821_p0139c25║   外道也。外道說此頌意。自在天教化眾生
T41n1821_p0139c26║   種種變現。應以 嶮利 等度者。即現此嶮利
T41n1821_p0139c27║   等身而度脫之 。能為險惡事 名嶮。割 截
T41n1821_p0139c28║   眾生名利 。能燒眾生名能燒。現可畏身
T41n1821_p0139c29║   名可畏。恒以 苦具 逼害有情名恒逼害。或
T41n1821_p0140a01║   時樂食血肉髓。故名魯達羅。此云 瀑惡。大
T41n1821_p0140a02║   自在天異名。大自在天總有千名。今現行
T41n1821_p0140a03║   世 唯有六 十。魯達羅即一 名也　又解塗灰
T41n1821_p0140a04║   外道說自在天出過三界有三身。一 法身
T41n1821_p0140a05║   遍充 法界。二 受用身居住 色界上自在天宮。
T41n1821_p0140a06║   即佛法中說摩醯首羅天。三目八 臂身長萬
T41n1821_p0140a07║   六 千踰繕那。三化身隨形六 道種種教化。
T41n1821_p0140a08║   說此頌顯化身天　由嶮利 能燒者。有三
T41n1821_p0140a09║   阿素洛將三國土。飛行空中於自在天上
T41n1821_p0140a10║   過。其天不耐以 火箭射之 。燒三國土一 時
T41n1821_p0140a11║   俱 盡。火箭嶮利 能燒三國土也　可畏恒逼
T41n1821_p0140a12║   害者。以 龍貫人髑髏繫其頭頂。又以 龍
T41n1821_p0140a13║   縛臂殺象取皮塗血反披　樂食血肉髓
T41n1821_p0140a14║   者。顯所食也。今祭祀者還以 此祭之 故名
T41n1821_p0140a15║   魯達羅　又若信 受至人功 等事 者。此下第
T41n1821_p0140a16║   三約違世 破。若法唯以 自在因生。則 撥
T41n1821_p0140a17║   世 間人功 等事 　若言自在至應非自在者。
T41n1821_p0140a18║   牒轉計破。若言自在待餘因緣人功 等事
T41n1821_p0140a19║   助 發功 能方成因者。但 是朋敬自在天言
T41n1821_p0140a20║   離餘因緣不見自在有別 用故。或待因
T41n1821_p0140a21║   緣　應非大自在　若執初 起至猶如自在
T41n1821_p0140a22║   者。牒轉計破。若言初 起不待餘因後待
T41n1821_p0140a23║   因者。即初 所起應無始成。不待餘因故。
T41n1821_p0140a24║   猶如自在。我勝性等至唯一 因生者。例 破總
T41n1821_p0140a25║   結　奇哉世 間至自在等因者。論主 傷 歎妄
T41n1821_p0140a26║   執。
T41n1821_p0140a27║   且止破邪應辨正義者。止破辨正。前 言餘法
T41n1821_p0140a28║   至互 為因緣者。此下第二 隨難別 解。牒前
T41n1821_p0140a29║   問起。　頌曰至為大唯一 因者。初 一 句大
T41n1821_p0140b01║   望大。第二 句大望所造。第三句所造望所
T41n1821_p0140b02║   造。第四句所造望大。　論曰至同類因義
T41n1821_p0140b03║   者。釋初 句。正理云 更互 相望有俱 有因。性
T41n1821_p0140b04║   類雖別 。而同一 事 更相順故有同類因。
T41n1821_p0140b05║   大於所造能為五 因者。釋第二 句。生等五 因
T41n1821_p0140b06║   名因緣。兩釋如前 。或四緣中因緣攝。婆沙
T41n1821_p0140b07║   亦說十因為因緣　准此文非是增上緣。
T41n1821_p0140b08║   古德解。大望所造因．增上者。或言因者是
T41n1821_p0140b09║   俱 有因。或說同類因。或說俱 有．同類因。竝
T41n1821_p0140b10║   不應理。婆沙．及此論皆說生等五 因是因
T41n1821_p0140b11║   緣。又發智據四緣作論。故因是因緣。舊人
T41n1821_p0140b12║   不悟生等五 因是因緣攝。所以 種種異解。
T41n1821_p0140b13║   何 等為五 者。問。　謂生依立至住 長因
T41n1821_p0140b14║   性者。答。此因緣中生等五 因。若六 因中但 是
T41n1821_p0140b15║   能作因之 少分非餘五 因。大種望所造色
T41n1821_p0140b16║   非同一 果故。非性定同故。容別 世 造故。
T41n1821_p0140b17║   容別 成就故。所以 非俱 有因。非心．心所故
T41n1821_p0140b18║   非相應因。非染污故非遍行因。是無記故
T41n1821_p0140b19║   非異熟因。俱 時起故非同類因。設後起者
T41n1821_p0140b20║   非同類故。雖有無記同而種類異故。受等
T41n1821_p0140b21║   與心種類雖別 。而同一 果故得為因。非例
T41n1821_p0140b22║   大造。於以 大望所造無餘五 因。廣如正理
T41n1821_p0140b23║   論釋　所造從大種起故。如母生子說為
T41n1821_p0140b24║   生因　所造生已隨逐大種轉故。如弟子等
T41n1821_p0140b25║   依止師等說為依因　能任持彼所造色
T41n1821_p0140b26║   故。如壁持畫說為立因　是所造色不斷
T41n1821_p0140b27║   因故說為持因　是所造色增長因故說為
T41n1821_p0140b28║   養因　如是則 顯大與所造為起因性即
T41n1821_p0140b29║   是生因。變因性即是依因。謂大種轉變造色
T41n1821_p0140c01║   亦隨轉變。持因性即是立因。住 因性即是持
T41n1821_p0140c02║   因。能持所造色相續住 故。長因性即是養
T41n1821_p0140c03║   因　又正理解五 因云 。或生因者一 切大種
T41n1821_p0140c04║   生所造色。非離諸大種有造色生故。造色
T41n1821_p0140c05║   生已同類相續不斷位 中。火為依因能令乾
T41n1821_p0140c06║   燥不爛壞故。水為立因能為浸潤令不散
T41n1821_p0140c07║   故。地為持因能任持彼令不墜故。風為
T41n1821_p0140c08║   養因能引發彼令增長故(解云 生因通四大餘四因各是一 大)
T41n1821_p0140c09║   　諸所造色至眼根等果者。釋第三句。可
T41n1821_p0140c10║   知。　所造於大至大種果故者。釋第四
T41n1821_p0140c11║   句。准此頌文十因名因緣。故前 問言。云 何
T41n1821_p0140c12║   大種所造自．他相望互 為因緣。與婆沙同
T41n1821_p0140c13║   據十因作論。
T41n1821_p0140c14║   前 已總說至今當定說者。此下大文第二
T41n1821_p0140c15║   別 明等無間　就中。一 明諸心相生。二 明
T41n1821_p0140c16║   得心多少　此下明諸心相生。牒前 問起
T41n1821_p0140c17║   　何 心無間有幾心生。問能生幾心　復
T41n1821_p0140c18║   從幾心有何 心起。問從幾心生。謂且略說
T41n1821_p0140c19║   有十二 心者。就答中。一 明十二 心。二 明二
T41n1821_p0140c20║   十心　就十二 心中。一 列 十二 心。二 正辨
T41n1821_p0140c21║   相生。此下列 十二 心。總舉數答。　云 何
T41n1821_p0140c22║   十二 者。問。　頌曰至合成十二 者。答。數可
T41n1821_p0140c23║   知。
T41n1821_p0140c24║   此十二 心至餘從五 生四者。此下正辨相生。
T41n1821_p0140c25║   舉頌略述。初 四句欲界四心。次六 句色界三
T41n1821_p0140c26║   心。次四句無色界三心。後兩句無漏二 。將
T41n1821_p0140c27║   明諸心相生略依二 十心三門分別 。十二
T41n1821_p0140c28║   之 與二 十開．合為異。體無寬．狹。二 十數廣
T41n1821_p0140c29║   故就彼明。言三門者一 定．散相生心。二 防
T41n1821_p0141a01║   定方便 心。三命終．受生心　言定．散相生
T41n1821_p0141a02║   心者。就中。有三相生。一 善定相生。二 散自
T41n1821_p0141a03║   相生。三定．散相生　一 善定相生者復有其
T41n1821_p0141a04║   二 。一 有漏定。二 無漏定。言有漏定者。若色
T41n1821_p0141a05║   界有漏加 行定心能生四心。謂自界加 行定
T41n1821_p0141a06║   心。無色界加 行定心。及無漏生學．無學心。復
T41n1821_p0141a07║   從此四心生。若無色界有漏定心能生四
T41n1821_p0141a08║   心。從四心生。如色界有漏加 行定心說。言
T41n1821_p0141a09║   無漏定者。若學心能生四心。謂色．無色有
T41n1821_p0141a10║   漏定心。及學．無學心。從三心生除無學
T41n1821_p0141a11║   心。若無學心能生三心。於前 四內除學
T41n1821_p0141a12║   心。從四心生并學心　二 散自相生者。謂
T41n1821_p0141a13║   約自界散心相生。若欲界八 心中。通果心唯
T41n1821_p0141a14║   與定心相生。非與餘七心相生。餘三無記
T41n1821_p0141a15║   心各能生六 心。除通果．及加 行。各從七心
T41n1821_p0141a16║   生除通果。若加 行善心能生七除通果。從
T41n1821_p0141a17║   四生除四無記。若生得善．二 染污心。各能
T41n1821_p0141a18║   生七。復從七生除通果。色．無色界散位 相
T41n1821_p0141a19║   生準此應說　三定．散相生者。八 心能作
T41n1821_p0141a20║   入 有漏定心。謂欲界加 行善心．通果心。色
T41n1821_p0141a21║   界加 行善．生得善．及有覆心并通果心。無色
T41n1821_p0141a22║   界生得善．及有覆心。所以 得知色界生得善
T41n1821_p0141a23║   能入 定者。如無色界生得善既能入 定。色
T41n1821_p0141a24║   界生得亦能入 定　又解色界生得善不能
T41n1821_p0141a25║   入 定。無色界生得善無別 散加 行善可能
T41n1821_p0141a26║   入 定。色界更有散加 行聞慧能入 定故。生
T41n1821_p0141a27║   得善不能入 定。若作此解唯七心能作入
T41n1821_p0141a28║   有漏定心。十二 心能作出有漏定心。謂欲
T41n1821_p0141a29║   界加 行善．生得善．通果心。色界六 心。無色界
T41n1821_p0141b01║   三心。除加 行加 行即定故。所以 色定不生
T41n1821_p0141b02║   下染．及餘無記者。從無色定尚不生色界
T41n1821_p0141b03║   生得善。非明利 故。況復色定能生下界染
T41n1821_p0141b04║   及無記。又所以 得知從色界有漏定心生
T41n1821_p0141b05║   自界異熟．威儀 心者。如無色界定心能生
T41n1821_p0141b06║   自界異熟心。准知色界定心亦能生異熟．威
T41n1821_p0141b07║   儀 心。二 心能作入 無漏定心。謂欲界加 行
T41n1821_p0141b08║   善心。色界加 行散善心。三心能作出無漏
T41n1821_p0141b09║   定心。謂欲界加 行善．生得善。色界加 行散善
T41n1821_p0141b10║   不生無色散善。以 於散位 無加 行善。雖
T41n1821_p0141b11║   有生得劣 故不生　二 防定方便 心者。四
T41n1821_p0141b12║   心能作防定加 行心。謂色．無色界二 染污
T41n1821_p0141b13║   心。隨其所應能生下地善心。即欲界加 行
T41n1821_p0141b14║   善．生得善。色界加 行善。無色界加 行善。應
T41n1821_p0141b15║   知唯防定心。上染心後生下善心。餘必不
T41n1821_p0141b16║   生　三命終．受生者。十二 心能作命終心。
T41n1821_p0141b17║   謂欲界生得善．不善．有覆．威儀 ．異熟。色界
T41n1821_p0141b18║   生得善．有覆．威儀 ．異熟。無色界生得善．有
T41n1821_p0141b19║   覆．無覆心。四心。能作受生心。謂三界四染
T41n1821_p0141b20║   污心。若以 命終受生心相生者。此中死有一
T41n1821_p0141b21║   念名命終心。欲界．色界中有初 心。及生有初
T41n1821_p0141b22║   心。并無色界生有初 心。皆名受生心。以 此
T41n1821_p0141b23║   論說中生初 念名受生故。受生心不生命
T41n1821_p0141b24║   終。以 隔遠故。故婆沙一 百五 十四云 。頗有
T41n1821_p0141b25║   處唯二 剎那有心。謂結生．及命終時耶。答
T41n1821_p0141b26║   應言無。尊者妙音說。有。謂即無想天。頗有
T41n1821_p0141b27║   處結生心為等無間命終心起耶。答應說
T41n1821_p0141b28║   無。尊者妙音說。有。謂即無想天(已上論文)　前 說
T41n1821_p0141b29║   為正　問若以 婆沙前 說為正。即與正理
T41n1821_p0141c01║   二 十一 相違。故彼論云 。謂或容有生有無
T41n1821_p0141c02║   間死有現前 非起本有。必無容有在中有
T41n1821_p0141c03║   地。死有無間生有現前 。故中有名不濫餘
T41n1821_p0141c04║   有。解云 正理所說即妙音義也。無勞 會釋。
T41n1821_p0141c05║   若依彼說受生心亦容生命終心准釋可
T41n1821_p0141c06║   知。前 說為正。若命終心能生受生心。三界
T41n1821_p0141c07║   四染污心名受生心。若欲界受生二 染污心。
T41n1821_p0141c08║   通從三界十二 命終心生。若色界受生染
T41n1821_p0141c09║   心。從十命終心生。於十二 中除欲界二 染
T41n1821_p0141c10║   心。若無色界受生染心。從九命終心生。於
T41n1821_p0141c11║   十二 除欲界二 染心．色界一 染心。　論
T41n1821_p0141c12║   曰至生善染心者。謂欲界善心無間生九。謂
T41n1821_p0141c13║   自界四。色界二 心。於入 定時生善心。於續
T41n1821_p0141c14║   生位 生染心。又正理二 十云 。生何 善心。復
T41n1821_p0141c15║   何 地攝。此於初 位 生加 行心。若於後時生
T41n1821_p0141c16║   離欲得。隨順住 故無容起彼生得善心。生
T41n1821_p0141c17║   在此間不能令彼起現前 故。有說彼心未
T41n1821_p0141c18║   至地攝。有言亦攝在初 靜慮。有說亦在靜慮
T41n1821_p0141c19║   中間。尊者瞿沙作如是說。乃至亦在第二
T41n1821_p0141c20║   靜慮。如超定時隔地而起。有作是說非等
T41n1821_p0141c21║   引心無力 能牽隔地心起。是故彼說理定不
T41n1821_p0141c22║   然　准正理文。故知。身在下地不能起
T41n1821_p0141c23║   上生得善心。　無色界一 至謂入 觀時者。
T41n1821_p0141c24║   欲界善心。唯生無色一 染心。不生彼善以
T41n1821_p0141c25║   極遠故。無色於欲有四遠故。所以 。欲界善
T41n1821_p0141c26║   心不能生彼善心。故正理三十六 云 。所依
T41n1821_p0141c27║   遠者謂於等至入 ．出位 中。等無間緣為所依
T41n1821_p0141c28║   體無容有故。行相遠者謂無色心畢竟無
T41n1821_p0141c29║   能於欲界法作苦．麁等諸行相故。所緣遠
T41n1821_p0142a01║   義類此應知。由無色心但 能以 下第四靜
T41n1821_p0142a02║   慮有漏諸法。為苦．麁等行相所緣。對治遠者
T41n1821_p0142a03║   謂若未離欲貪時。必定無容起無色定。能
T41n1821_p0142a04║   為欲界惡戒等法。厭壞．及斷二 對治故。非
T41n1821_p0142a05║   不能緣可能厭壞　解云 無色望欲無斷．
T41n1821_p0142a06║   厭對治。故言對治遠。然得有持對治。能
T41n1821_p0142a07║   持彼得令不失故。亦有遠分對治。遠防
T41n1821_p0142a08║   彼惑令不能起故。亦無捨對治。以 不
T41n1821_p0142a09║   能捨欲界法故。若據命終受生心。欲界心
T41n1821_p0142a10║   亦得與無色界心為依。　即此復從至
T41n1821_p0142a11║   謂出觀時者。釋第二 句　問身在下界起
T41n1821_p0142a12║   上染心。復起下善心能防上定。未知身在
T41n1821_p0142a13║   下界起上幾惑　答如婆沙五 十三云 。謂
T41n1821_p0142a14║   住 欲界不死不生。而色．無色界結現在前 。
T41n1821_p0142a15║   而彼通異生．及聖者。若異生。色．無色界六
T41n1821_p0142a16║   十二 隨眠隨一 現前 。謂愛．見．疑．慢上靜慮
T41n1821_p0142a17║   者。若聖者。色．無色界修 所斷六 隨眠隨一 現
T41n1821_p0142a18║   在前 。謂愛．慢上靜慮者。彼定後煩惱現在前 。
T41n1821_p0142a19║   煩惱後定現在前 。是謂有結在欲界非墮
T41n1821_p0142a20║   欲界　又言。謂住 下二 界不生不死。無色
T41n1821_p0142a21║   界結現在前 。彼通異生．及聖者。若異生。無
T41n1821_p0142a22║   色界三十一 隨眠隨一 現在前 。謂愛．見．疑．慢
T41n1821_p0142a23║   上靜慮者。若聖者。無色界修 所斷三隨眠隨
T41n1821_p0142a24║   一 現在前 。愛．慢上靜慮者。彼定後煩惱現在
T41n1821_p0142a25║   前 。煩惱後定現在前 。是謂有結非在無色
T41n1821_p0142a26║   界。彼結非不墮無色界　准彼論文。身在
T41n1821_p0142a27║   下界凡．聖皆起上惑。起上惑時皆與定心
T41n1821_p0142a28║   相出．入 。若據從惑防定心。隨其所應從
T41n1821_p0142a29║   上界惑後入 下界善心。色界三十一 皆入 欲
T41n1821_p0142b01║   界善心。無色界三十一 皆容入 色界善心。此
T41n1821_p0142b02║   文不言無明者。以 必有故不說而成。
T41n1821_p0142b03║   染謂不善至餘無生理者。釋第三句。婆沙云 。
T41n1821_p0142b04║   能障聖道．及聖道加 行故名有覆。不招異
T41n1821_p0142b05║   熟果故名無記。　餘謂欲纏至能生彼染
T41n1821_p0142b06║   者。釋第四句。　色界善心至欲無色染
T41n1821_p0142b07║   者。此明色界三心。　無色界善至及欲色
T41n1821_p0142b08║   染者。此明無色三心。　學心從四至及無
T41n1821_p0142b09║   學一 者。明學．無學與諸心相生。非三界染
T41n1821_p0142b10║   互 相違故。非諸無覆無明利 故。所以 無
T41n1821_p0142b11║   學不生學者。彼非果故。
T41n1821_p0142b12║   說十二 心至餘數如前 說者。此下第二 明二
T41n1821_p0142b13║   十心相生。此即分十二 為二 十也。　論
T41n1821_p0142b14║   曰至生得別 故者。就長行中。一 正釋頌。二
T41n1821_p0142b15║   明二 十心相生。三約異門相生。此下正釋。
T41n1821_p0142b16║   即釋第二 ．第三句。　欲界無覆至四通果
T41n1821_p0142b17║   心者。釋次三句。　色無覆心至工巧事 故
T41n1821_p0142b18║   者。釋第七句。　如是十二 至故成二 十者。
T41n1821_p0142b19║   釋初 ．後句。正理云 。無色界無行等事 故無
T41n1821_p0142b20║   威儀 路。無攝受支三摩地故亦無通果。
T41n1821_p0142b21║   威儀 路等至十二 處境者。別 明三無記所緣
T41n1821_p0142b22║   境。異熟生心能緣十二 處。此即可知故不
T41n1821_p0142b23║   別 顯。威儀 路．工巧通處．果三無記心。皆以
T41n1821_p0142b24║   色．香．味．觸為所緣境　工巧處等。等取通
T41n1821_p0142b25║   果心。此二 無記亦緣於聲。有語工巧故。工
T41n1821_p0142b26║   巧心緣聲。化人發語故通果心緣聲。聲非
T41n1821_p0142b27║   威儀 故威儀 心不緣。如是三心唯是意識。
T41n1821_p0142b28║   威儀 路．工巧處加 行。不但 意識。亦通四識．
T41n1821_p0142b29║   五 識。夫通果心有二 。一 五 識中通果。即天
T41n1821_p0142c01║   眼．天耳通。二 意識通果。即變化心．及發業
T41n1821_p0142c02║   通果心。此中且據第二 通果心故言唯是意
T41n1821_p0142c03║   識。若據二 通亦在五 識　問如何 得知
T41n1821_p0142c04║   二 通名通果心　答如婆沙九十五 云 。此中
T41n1821_p0142c05║   五 識相應慧有三。一 善。二 染。三無覆無記。
T41n1821_p0142c06║   善者謂唯生得善。染污者謂唯修 所斷貪．嗔．
T41n1821_p0142c07║   癡相應。無覆無記者謂異熟生。亦有少分威
T41n1821_p0142c08║   儀 路．工巧處．及通果心俱 生(已上論文)若威儀 路
T41n1821_p0142c09║   心唯意識者。據起威儀 心說。若威儀 路加
T41n1821_p0142c10║   行不但 在意。亦通四識緣四境故。以 聲
T41n1821_p0142c11║   非威儀 故不緣聲。故一 百二 十六 云 。眼．鼻．
T41n1821_p0142c12║   舌．身四識。是威儀 路加 行非起威儀 路。意識
T41n1821_p0142c13║   是威儀 路加 行。亦是起威儀 路(已上論文)　若工巧
T41n1821_p0142c14║   處心唯意識者。據起工巧處心說。若工巧處
T41n1821_p0142c15║   加 行不但 在意識。亦通五 識緣五 境故。故
T41n1821_p0142c16║   婆沙云 。眼等五 識是工巧處加 行非起工巧
T41n1821_p0142c17║   處。意識是工巧處加 行。亦起工巧處(已上論文)。
T41n1821_p0142c18║   若通果心加 行。唯是定心意識不通五 識。故
T41n1821_p0142c19║   論不說。有餘師說有二 無記所引意識。是彼
T41n1821_p0142c20║   威儀 ．工巧類故。能具 足緣十二 處境。婆沙亦
T41n1821_p0142c21║   有此說。泛明諸威儀 路心略有三種。一 起
T41n1821_p0142c22║   威儀 路心。唯是意識。二 緣威儀 路心。通四
T41n1821_p0142c23║   識．及意識。三似 威儀 路心。即通六 識。如泛
T41n1821_p0142c24║   爾緣外色．聲等。若言威儀 路心唯意識者。
T41n1821_p0142c25║   據起威儀 路心說。若威儀 加 行不但 意識
T41n1821_p0142c26║   亦通四識者。據緣威儀 路心說。若言威儀
T41n1821_p0142c27║   路心通緣十二 處者。據似 威儀 路心說。泛
T41n1821_p0142c28║   明工巧處略有三種。一 起工巧處心。唯意
T41n1821_p0142c29║   識。二 緣工巧處心。通五 識．及意識。三似 工
T41n1821_p0143a01║   巧處心。亦通六 識。如泛爾緣外色．聲等。若
T41n1821_p0143a02║   言工巧處心唯意識者。據起工巧處心說。
T41n1821_p0143a03║   若言工巧加 行不但 意識亦通五 識者。據
T41n1821_p0143a04║   緣工巧處心說。若言工巧處心通緣十二
T41n1821_p0143a05║   處者。據似 工巧處心說　問云 何 名威儀 路
T41n1821_p0143a06║   心　解云 行．住 ．坐．臥名威儀 。以 長．短等表
T41n1821_p0143a07║   色為性。路以 色．香．味．觸為體。是威儀 所
T41n1821_p0143a08║   依名路。威儀 之 路。依主 釋也。威儀 路之 心
T41n1821_p0143a09║   名威儀 路心。依主 釋也。若作此解眼識是
T41n1821_p0143a10║   威儀 路加 行緣威儀 。緣威儀 路少分。鼻．
T41n1821_p0143a11║   舌．身三識是威儀 路加 行。各緣威儀 路少
T41n1821_p0143a12║   分名威儀 路心。意識是威儀 路加 行．及緣
T41n1821_p0143a13║   威儀 。緣威儀 路能起威儀 路。名威儀 路心
T41n1821_p0143a14║   　又解路即威儀 名威儀 路。持業釋。以 色．
T41n1821_p0143a15║   香．味．觸為體。故婆沙云 。威儀 路者。謂色．
T41n1821_p0143a16║   香．味．觸四處為體(已上論文)　以 四威儀 不離四
T41n1821_p0143a17║   境故。以 四境為體。心所依託名路。若作
T41n1821_p0143a18║   此解。四識各緣威儀 路少分。名威儀 路心。
T41n1821_p0143a19║   餘如前 解。問云 何 名工巧處心　解云 工巧
T41n1821_p0143a20║   處有二 。一 身工巧處。二 語工巧處。身工巧處
T41n1821_p0143a21║   者刻 鏤等名身工巧。以 色業為體。處以 色．
T41n1821_p0143a22║   香．味．觸為體。語工巧處者歌詠等名語工
T41n1821_p0143a23║   巧。以 聲為體。處以 五 境為體。是工巧所依
T41n1821_p0143a24║   託處名工巧處。工巧之 處。依主 釋也。工巧
T41n1821_p0143a25║   處之 心名工巧處心。依主 釋也。若作此解。
T41n1821_p0143a26║   眼識此是身工巧處加 行。緣身工巧緣工
T41n1821_p0143a27║   巧處少分名工巧處心。鼻．舌．身．識是身工
T41n1821_p0143a28║   巧處加 行。各緣身工巧處少分名工巧處心。
T41n1821_p0143a29║   耳識是語工巧處加 行。緣語工巧緣語工巧
T41n1821_p0143b01║   處少分名工巧處心。眼等四識是語工巧處
T41n1821_p0143b02║   加 行。各緣語工巧處少分名語工巧處心。
T41n1821_p0143b03║   意識是工巧處加 行。能起工巧處緣工巧
T41n1821_p0143b04║   處名工巧處心　又解處即是工巧名工巧
T41n1821_p0143b05║   處。持業釋也。若身工巧處以 四境為體。以
T41n1821_p0143b06║   身工巧起時不離四境故以 四境為體。若
T41n1821_p0143b07║   語工巧以 五 境為體。以 語工巧起時不離
T41n1821_p0143b08║   五 境故。以 五 境為體。是心所緣託名處。
T41n1821_p0143b09║   故婆沙云 。工巧處者謂色．聲．香．味．觸五 境
T41n1821_p0143b10║   為體。若作此解四識．五 識。各緣工巧處少
T41n1821_p0143b11║   分名工巧處心。餘如前 釋。　如是二 十
T41n1821_p0143b12║   至自色二 心者。此下第二 明相生。此即欲界
T41n1821_p0143b13║   八 心相生。　次說色界至自界二 心者。此
T41n1821_p0143b14║   明色界六 心相生。　次說無色至謂自界
T41n1821_p0143b15║   四者。此明無色界四心相生　問身在下
T41n1821_p0143b16║   地能起上界生得善心不　解云 准前 所引
T41n1821_p0143b17║   正理論文。定不能起。自古諸德皆云 能起。
T41n1821_p0143b18║   如無學人。身在欲界退起無色界惑。從何
T41n1821_p0143b19║   心起。既無煩惱非染心生。彼無威儀 ．工
T41n1821_p0143b20║   巧．通果三無記心。異熟生心無起異地。以
T41n1821_p0143b21║   此故知非無記心生。亦不可說善心能生。
T41n1821_p0143b22║   唯退分定能生煩惱。得無學時不成就故。
T41n1821_p0143b23║   餘住 等三不能生惑。不起上界生得善退
T41n1821_p0143b24║   更起何 心。以 此故知。身在下地能起上地
T41n1821_p0143b25║   生得善心。退起煩惱　又云 。身在欲界起
T41n1821_p0143b26║   天眼通。從天眼通却入 定時。若無生得善
T41n1821_p0143b27║   心。便 不能生加 行善心。以 諸論說除變化
T41n1821_p0143b28║   心。不許餘無覆無記心生加 行善心。若不
T41n1821_p0143b29║   許起上地生得善者。天眼體是無覆無記。
T41n1821_p0143c01║   云 何 能生加 行善心。以 此准知。身在下界
T41n1821_p0143c02║   起上界生得善心　今解不然。身在下地
T41n1821_p0143c03║   不能起上生得善心。如無學退。雖無退分
T41n1821_p0143c04║   定。婆沙．正理兩論意說。許住 分定亦能生
T41n1821_p0143c05║   煩惱。古德不悟住 分能生。所以 種種穿鑿。
T41n1821_p0143c06║   又從天眼通後亦能生加 行善心。以 天眼
T41n1821_p0143c07║   通即是通果心故。若言變化心狹。若言通
T41n1821_p0143c08║   果心即寬。唯翻作變化心不言通果者。譯
T41n1821_p0143c09║   家謬耳。古德不悟二 通是通果心攝。所以
T41n1821_p0143c10║   致斯謬解。　次說無漏至及學無學者。此
T41n1821_p0143c11║   明二 無漏心相生。必從學心生無學心故。
T41n1821_p0143c12║   學心生無學心。必無從無學心退起學心。
T41n1821_p0143c13║   故無無學心生學心。　復有何 緣至生加
T41n1821_p0143c14║   行善者。此下釋妨問何 故加 行生三無記
T41n1821_p0143c15║   非彼生加 行。　勢 力 劣 故至可能生彼
T41n1821_p0143c16║   者。答。異熟生心勢 力 劣 故。非作功 用所引
T41n1821_p0143c17║   發故。樂作功 用引發工巧威儀 轉故。所以
T41n1821_p0143c18║   此三不能順起加 行善心。出心不由功 用
T41n1821_p0143c19║   轉故。所以 從加 行無間能生彼三。　若
T41n1821_p0143c20║   爾染污至不相順故者。難。若爾染污無間不
T41n1821_p0143c21║   應生加 行善。染著境界不相順故。　雖
T41n1821_p0143c22║   爾厭倦至容起加 行者。答。雖不相順。厭倦
T41n1821_p0143c23║   煩惱數現行。為欲了 知起過失境。煩惱無
T41n1821_p0143c24║   間容起加 行。　欲界生得至引生彼心者。
T41n1821_p0143c25║   欲界散地散生得強以 明利 故。從二 無漏
T41n1821_p0143c26║   色界加 行無間而起。非勝功 用所引發故。
T41n1821_p0143c27║   不能從此生彼三心。影知色．無色界是定
T41n1821_p0143c28║   地故。散生得劣 。此以 昧劣 故非學無學．他
T41n1821_p0143c29║   界加 行。無間而起。非作功 用所引發故。不
T41n1821_p0144a01║   能從此引生彼心。　又欲生得至無間
T41n1821_p0144a02║   而起者。還顯欲界生得明利 。可從色染無
T41n1821_p0144a03║   間而生能防上定。色界生得不明利 故而
T41n1821_p0144a04║   無此能。　作意有三至相應作意者。此下
T41n1821_p0144a05║   第三約異門相生　就中。一 明三作意入
T41n1821_p0144a06║   出聖道。二 明無學九地出心。三明四慧入
T41n1821_p0144a07║   出聖道　此下明三作意。就中。一 明三作
T41n1821_p0144a08║   意。二 敘異說　此即明三作意。作意用強偏
T41n1821_p0144a09║   標作意。非無受等。假相觀中。勝解亦強故
T41n1821_p0144a10║   標勝解。共相作意理實亦通有漏．無漏。此
T41n1821_p0144a11║   中既明聖道出入 。明三作意皆是有漏。不淨．
T41n1821_p0144a12║   無量．勝處．遍處唯是假想。解脫之 中通其
T41n1821_p0144a13║   假．實。言有色解脫。標前 三解脫。唯假想故。
T41n1821_p0144a14║   無色解脫通於假．實故言有色　問如婆
T41n1821_p0144a15║   沙十一 明勝解作意中。但 言解脫。何 故不
T41n1821_p0144a16║   言有色　解云 婆沙云 解脫者。是解脫中
T41n1821_p0144a17║   假想解脫。不言解脫皆是假想　或可。婆
T41n1821_p0144a18║   沙所云 解脫。即是此論有色解脫　問婆
T41n1821_p0144a19║   沙勝解作意中。亦說持息念。此論何 故不
T41n1821_p0144a20║   說。又此論下文說持息念是真實作意。故下
T41n1821_p0144a21║   論言。色餘師說。息出極遠。乃至風輪。或吠
T41n1821_p0144a22║   嵐婆。此不應理。此念真實作意俱 故。論既
T41n1821_p0144a23║   不同。如何 會釋　解云 持息念有二 。一 假相
T41n1821_p0144a24║   謂加 行。二 真實謂根本。此論據根本。婆沙
T41n1821_p0144a25║   據加 行。各據一 義。竝不相違　又解論意
T41n1821_p0144a26║   各別 。此論加 行根本皆是真實。婆沙及此論
T41n1821_p0144a27║   餘師。加 行通假。根本是實。　如是三種至
T41n1821_p0144a28║   修 念等覺分者。此下第二 敘異說。總有三
T41n1821_p0144a29║   師。此即初 說。三入 ．三出。若說三入 。便 順經
T41n1821_p0144b01║   言不淨觀俱 行。修 念等無漏覺分。此中俱 聲
T41n1821_p0144b02║   顯無間義。前 後俱 也。此文且證勝解作意能
T41n1821_p0144b03║   入 聖道。若於見道唯共相入 。通三種出。若
T41n1821_p0144b04║   於修 道．無學道中通三入 ．三出。　有餘
T41n1821_p0144b05║   師說至修 念等覺分者。此即第二 異說。一 入
T41n1821_p0144b06║   三出。通前 引經。言俱 行者。展轉遠俱 非無
T41n1821_p0144b07║   間俱 也。　有餘復言至共相作意者。此下
T41n1821_p0144b08║   第三異說共入 ．共出。　若爾有依至加 行
T41n1821_p0144b09║   道故者。論主 破第三師唯共相出。未至等三
T41n1821_p0144b10║   近故容起欲界共相　問婆沙十一 還難此
T41n1821_p0144b11║   師。何 故但 言未至一 地不言三耶　解云
T41n1821_p0144b12║   俱 舍師應言唯依未至。而言三地者且縱
T41n1821_p0144b13║   許三。此即以 三同一 。若作此解非但 順
T41n1821_p0144b14║   婆沙。亦順羅漢出心唯依未至起欲界心
T41n1821_p0144b15║   　問如婆沙七十二 。第一 說。欲界與未至
T41n1821_p0144b16║   定無間相生。第二 說。欲界與未至．初 定無
T41n1821_p0144b17║   間相生。第三說。欲界與未至．初 定．中間定
T41n1821_p0144b18║   無間相生。第四說。欲界與未至．初 定．中間
T41n1821_p0144b19║   定．及二 定無間相生。雖有四說。婆沙評家
T41n1821_p0144b20║   取第二 師。若言但 依未至定出見道。及依
T41n1821_p0144b21║   未至出無學心無間能生欲界心者。即與
T41n1821_p0144b22║   婆沙評家相違　解云 見道．無學道初 出異
T41n1821_p0144b23║   地心難故。所以 但 依未至能起欲心。隣次
T41n1821_p0144b24║   起故。若依餘位 。依初 靜慮亦能無間起欲
T41n1821_p0144b25║   界心。故與評家亦不相違　又解以 三同
T41n1821_p0144b26║   一 如前 解。然是婆沙四說之 中第一 師義。
T41n1821_p0144b27║   非是評家　問婆沙評家。以 二 地心入 欲
T41n1821_p0144b28║   界心者為正。何 故出見道心中。即以 未至
T41n1821_p0144b29║   一 地為難　解云 婆沙正義實。二 地為正。
T41n1821_p0144c01║   言未至者。且以 餘師為難。俱 舍非以 婆
T41n1821_p0144c02║   沙評家為量。不須會釋　又解婆沙應言
T41n1821_p0144c03║   依未至等三地。但 言未至舉初 顯後。此即
T41n1821_p0144c04║   以 一 同三。是婆沙四說之 中第三師義　問
T41n1821_p0144c05║   何 故俱 舍。出見道心。即言未至等三地能
T41n1821_p0144c06║   生欲心。出無學心。但 言未至能生欲心
T41n1821_p0144c07║   　解云 見道出心猛利 故。三地心能入 欲界。無
T41n1821_p0144c08║   學出心以 止息故。故唯未至能入 欲心。
T41n1821_p0144c09║   問若婆沙評家。以 二 地心生欲心者為正。
T41n1821_p0144c10║   何 故出見道心中。即以 三地不生義為難
T41n1821_p0144c11║   　解云 婆沙正義實二 地為正。言三地者且
T41n1821_p0144c12║   以 餘師為難　又解一 地．三地論意各別 。
T41n1821_p0144c13║   一 地當婆沙第一 師。三地當婆沙第三師。問
T41n1821_p0144c14║   答釋妨。如前 可知。若依第二 ．第三．第四。
T41n1821_p0144c15║   遠故非能起欲共相。如是共相作意。若是
T41n1821_p0144c16║   定地即是決擇分收。得聖果已無容起彼
T41n1821_p0144c17║   決擇分善。若非定地欲界所收。依二 定等
T41n1821_p0144c18║   既不能起欲界共相。理即起餘二 種作意。
T41n1821_p0144c19║   雖於彼地過去曾修 共相作意殊勝善根。
T41n1821_p0144c20║   經生捨故今生起者決擇分收　問於彼地
T41n1821_p0144c21║   中何 不能成煖前 諸位 共相作意　解云
T41n1821_p0144c22║   今生入 聖。此身唯起煖等入 聖。不起前 位
T41n1821_p0144c23║   共相作意。設有起者加 行攝故亦不能起。
T41n1821_p0144c24║   若謂有別 至引彼現前 者。牒救。汝若言
T41n1821_p0144c25║   決擇位 中間。得修 同類三種共相觀。繫屬
T41n1821_p0144c26║   彼非別 緣諦。不名決擇分。彼位 修 故是
T41n1821_p0144c27║   曾得收。是共相觀引起現前 。　毘婆沙
T41n1821_p0144c28║   師至違正理故者。破救。意言。以 決擇分作
T41n1821_p0144c29║   十六 行部分觀。唯修 同類十六 行相。彼三雖
T41n1821_p0145a01║   是共相。太總不修 故言違理　又解是彼類
T41n1821_p0145a02║   故繫屬彼故理亦不應起故。言違正理。故
T41n1821_p0145a03║   正理二 十云 。此救非理。繫屬加 行所修 作
T41n1821_p0145a04║   意非得果後所引現前 。是彼類故。此論三說
T41n1821_p0145a05║   初 師為正。當婆沙十一 評家義故。第二 師義
T41n1821_p0145a06║   據見道共入 三出。亦可為正。然於修 道．無
T41n1821_p0145a07║   學道中。唯言共入 三出。故亦非善。然此論
T41n1821_p0145a08║   文。但 破第三師唯共相出。　若依未至至
T41n1821_p0145a09║   唯自非餘地者。此明無學九地出心。若身在
T41n1821_p0145a10║   欲界依未至定。得阿羅漢果後出觀心。若
T41n1821_p0145a11║   於彼定得自在者。或即彼地。若於彼定不
T41n1821_p0145a12║   得自在或起欲界。若身生初 地得阿羅
T41n1821_p0145a13║   漢果　後出觀心唯起自地。若身生有頂
T41n1821_p0145a14║   依無所有處。得阿羅漢果　後出觀心定
T41n1821_p0145a15║   是有頂。必不能起下有漏心。所以 者何 。異
T41n1821_p0145a16║   熟生心無異地起。下地煩惱已斷不行。又不
T41n1821_p0145a17║   起下善有漏心故。定起彼有頂地善心。若
T41n1821_p0145a18║   身生下地。依無所有處。得阿羅漢果。或即
T41n1821_p0145a19║   彼地出非餘地。以 於彼地得自在故。若
T41n1821_p0145a20║   依中間餘地得羅漢果。後出觀心。唯起自
T41n1821_p0145a21║   地非餘地心。皆於彼地得自在故。所以 即
T41n1821_p0145a22║   彼地心出。無異地心出　間若依第二 定等
T41n1821_p0145a23║   得阿羅漢果。後出觀心。何 故不或即彼地．
T41n1821_p0145a24║   或起下地　解云 若欲界散心是強。眾生無
T41n1821_p0145a25║   始多生其中數數串習。起時即易。有依未
T41n1821_p0145a26║   至定不得自在者容起欲界散心。上二 界
T41n1821_p0145a27║   定．及與散心。有情無始不多生彼。初 無學
T41n1821_p0145a28║   後異地相生起時即難。當地即易。故依二 定
T41n1821_p0145a29║   等得無學果。後出觀心。唯依自地不依下
T41n1821_p0145b01║   地定．及散心　於欲界中至以 明利 故者。此
T41n1821_p0145b02║   即第三明四慧入 出聖道欲界散地故無修
T41n1821_p0145b03║   慧。色界無思如文可解。無色無思。如色界
T41n1821_p0145b04║   釋。彼無耳聞故無聞慧。總而言之 。於此八
T41n1821_p0145b05║   中五 入 ．六 出　問如婆沙十一 云 。欲界有三
T41n1821_p0145b06║   作意。謂聞．思．生得。色界有三謂聞．修 ．生得。
T41n1821_p0145b07║   無色界有二 謂修 ．生得。欲界思入 三出。色界
T41n1821_p0145b08║   修 入 二 出。無色界修 入 修 出。彼論何 故不說
T41n1821_p0145b09║   欲．色界聞慧能入 聖道　解云 婆沙據鈍根
T41n1821_p0145b10║   者說。此論等通約利 根者說　又解婆沙
T41n1821_p0145b11║   約初 修 次第起者說。此論等通約純熟位
T41n1821_p0145b12║   說故不相違。
T41n1821_p0145b13║   於前 所說至幾心可得者。此下大文第二 明
T41n1821_p0145b14║   得心多少。牒前 問起。　頌曰至餘皆自
T41n1821_p0145b15║   可得者。就答中。一 正明得心。二 敘說斥
T41n1821_p0145b16║   非。三總顯頌上義。此下正明得心。上三句
T41n1821_p0145b17║   明兼 成就。下一 句明自成就。　論曰至
T41n1821_p0145b18║   故名得六 者。此中意說。於十二 心中。先不
T41n1821_p0145b19║   成就今得成就說名為得。後雖新得自種
T41n1821_p0145b20║   類心不名為得。先已得故。此中據總相說。
T41n1821_p0145b21║   顯非總成故言容得。欲染得六 總由三位 。
T41n1821_p0145b22║   一 疑續善。二 界退還。三起惑退。欲界善心由
T41n1821_p0145b23║   二 緣得。一 由疑續善。二 上界退還。欲二 染心
T41n1821_p0145b24║   由二 緣得。一 由起惑退。二 由上界退還。色
T41n1821_p0145b25║   有覆心亦二 緣得。一 由起欲惑退。二 由無
T41n1821_p0145b26║   色退還。無色有覆．及與學心。唯由起惑退
T41n1821_p0145b27║   故名得六 　問界退還時得欲善心。唯得
T41n1821_p0145b28║   生得。亦得加 行　解云 唯得生得善　又
T41n1821_p0145b29║   解加 行串習者亦得。婆沙有此兩說。然無評
T41n1821_p0145c01║   文　色界染心至故名得六 者。明色界染心
T41n1821_p0145c02║   得六 。由二 位 得。一 界退還。二 起惑退。欲無
T41n1821_p0145c03║   覆通果心．及色界善無覆心。由無色界退
T41n1821_p0145c04║   還得。色染二 緣得。一 由界退得。二 由起惑
T41n1821_p0145c05║   退得。無色有覆．及學心。但 由惑退得。故名
T41n1821_p0145c06║   得六 。　無色染心至故名得二 者。明無色
T41n1821_p0145c07║   染心得二 心。謂無色染心．及與學心。但 由
T41n1821_p0145c08║   一 位 謂起惑退得　問退起三界惑。何 心無
T41n1821_p0145c09║   間起彼惑耶　解云 如婆沙六 十一 云 。何 等
T41n1821_p0145c10║   心無間起煩惱現在前 者。若畢竟離非想非
T41n1821_p0145c11║   非想處染。起彼地纏現在前 故退者。即彼地
T41n1821_p0145c12║   善心無間起煩惱現在前 。若未畢竟離悲
T41n1821_p0145c13║   想非非相處染。起彼地纏現在前 故退者。
T41n1821_p0145c14║   即彼地或善心．或染污心無間起煩惱現在
T41n1821_p0145c15║   前 。乃至初 靜慮應知亦爾。若畢竟離欲界
T41n1821_p0145c16║   染起欲界纏故退者。即欲界或善心．或無
T41n1821_p0145c17║   覆無記心無間。起煩惱現在前 。若未畢竟
T41n1821_p0145c18║   離欲界染起欲界纏故退者。即欲界或善
T41n1821_p0145c19║   心．或染污心．或無覆無記心無間。起煩惱
T41n1821_p0145c20║   現在前 。此中若未得根本善靜慮無色定現
T41n1821_p0145c21║   在前 者。彼不能起色．無色界纏現在前 故
T41n1821_p0145c22║   退。但 能起欲界纏現在前 故退。若得根本
T41n1821_p0145c23║   善靜慮現在前 。非無色定者。彼不能起無
T41n1821_p0145c24║   色界纏現在前 故退。但 能起欲．色界纏現
T41n1821_p0145c25║   在前 故退。若得根本善靜慮。無色定現在前
T41n1821_p0145c26║   者。彼能起三界纏現在前 故退。婆沙說欲
T41n1821_p0145c27║   界退時。無記心無間能生染心者。一 說三無
T41n1821_p0145c28║   記心。一 說二 無記心。除異熟。然無評家。
T41n1821_p0145c29║   色界善心至由升進故者。此明色善容
T41n1821_p0146a01║   得三心。由二 位 得。一 由入 定。二 由離染。
T41n1821_p0146a02║   謂諸異生初 伏欲界入 未至定得色善心。
T41n1821_p0146a03║   復由離欲染故第九解脫道得根本定。得
T41n1821_p0146a04║   欲．色二 通果心。如是二 位 從欲入 色。從加
T41n1821_p0146a05║   行入 根本皆名升進。所以 不名得學心
T41n1821_p0146a06║   者。如世 第一 法在現在時未成學心。若
T41n1821_p0146a07║   苦法忍至現在時復非是色界善心現在前 。
T41n1821_p0146a08║   故色善心非得學心。以 此故知。此中得言
T41n1821_p0146a09║   顯成就也　若有學心至離欲色染者。此明
T41n1821_p0146a10║   學心得四。由二 位 得。一 由入 定得。二 由
T41n1821_p0146a11║   離染。由初 證入 正性離生苦忍現前 得有
T41n1821_p0146a12║   學心。此由入 定。及由聖道離欲界染第九
T41n1821_p0146a13║   解脫道得根本定。得欲．色界二 通果心。若
T41n1821_p0146a14║   以 聖道離色界染得無色界善心　問何
T41n1821_p0146a15║   時得彼無色善心　解云 若以 聖道離第四
T41n1821_p0146a16║   定染第九解脫道時。得無色界善心。空處近
T41n1821_p0146a17║   分雖有同治有漏之 法。繫地堅牢未離下
T41n1821_p0146a18║   染。不能修 上。若作此解全 離色染名離
T41n1821_p0146a19║   色染　又解若以 聖道離第四定染初 無
T41n1821_p0146a20║   間道時。即得無色空處近分善心。近分善心
T41n1821_p0146a21║   必同治修 故。若作此解分離色染名離色
T41n1821_p0146a22║   染。顯宗亦有兩解。至下明修 中當具 引釋。
T41n1821_p0146a23║   所以 不得色界善心者。將得學心必先成
T41n1821_p0146a24║   故。亦不得無學。學現前 時必不成無學故。
T41n1821_p0146a25║   餘謂前 說至唯自可得者。餘謂前 說染
T41n1821_p0146a26║   等心餘。謂三界三無覆無記。欲．無色善．及無
T41n1821_p0146a27║   學心。不說彼六 心正現前 位 得心差別 。彼唯
T41n1821_p0146a28║   自得。非兼 得他　問若說欲界染心。但 言
T41n1821_p0146a29║   得六 非得自界無覆心者。即與識身論等
T41n1821_p0146b01║   相違。如識身十三云 。若成就不善心亦成
T41n1821_p0146b02║   就欲界繫無覆無記心耶。若成就不善心定
T41n1821_p0146b03║   成就欲界繫無覆無記心。或成就欲界繫無
T41n1821_p0146b04║   覆無記心。非不善心。謂欲界生長已離欲界
T41n1821_p0146b05║   貪。或色界生長補特伽 羅　准彼論文界退
T41n1821_p0146b06║   還位 。起欲染時即定成就不善心。既成不
T41n1821_p0146b07║   善。即定成就欲無覆無記。然於欲界四無記
T41n1821_p0146b08║   中。但 是威儀 ．工巧二 種。以 勢 力 強有三世
T41n1821_p0146b09║   得。故成不善亦定成彼。所以 不成餘二 無
T41n1821_p0146b10║   記者。既成不善理無通果。異熟生心無前 ．
T41n1821_p0146b11║   後得亦非定成。准識身文。欲界威儀 ．工巧
T41n1821_p0146b12║   心定有三世 得。是即界退還位 欲染心中定
T41n1821_p0146b13║   成欲界無覆無記。於欲染心應言得七。何
T41n1821_p0146b14║   故言六 。又色善心應言得二 。學心應言得
T41n1821_p0146b15║   三。各除欲界無覆無記。初 得彼二 心身定
T41n1821_p0146b16║   在欲界。欲界無覆無記先定成故。彼二 心中
T41n1821_p0146b17║   不應言得。顯宗第十一 亦同識身。故顯宗
T41n1821_p0146b18║   改頌云 。三界染如次。得七．六 ．二 種。色善二
T41n1821_p0146b19║   學三。二 無餘自得。言二 無者。顯宗云 。二 謂
T41n1821_p0146b20║   欲．色無覆無記。此二 心中都無所得。此亦大
T41n1821_p0146b21║   意同俱 舍。然別 摽二 無記為異。正理二 十
T41n1821_p0146b22║   雖不改頌。長行意同識身。此論既違識身
T41n1821_p0146b23║   等文。如何 會釋　解云 欲界威儀 ．工巧二 無
T41n1821_p0146b24║   記心以 實多分無三世 得。但 生欲界起自
T41n1821_p0146b25║   在者說名成就。起不得者名不成就。非要
T41n1821_p0146b26║   有得方說成就　難云 若爾無色異熟無記
T41n1821_p0146b27║   心不現在前 。應名成就。起自在故　又難
T41n1821_p0146b28║   此既自在說名成就。餘復何 因知有別 物。
T41n1821_p0146b29║   故說有過　又解云 二 無記心有三世 得。然
T41n1821_p0146c01║   從上界退還下時。必要現行方始起得。中
T41n1821_p0146c02║   有初 起既是染心。爾時未名得於無記。後
T41n1821_p0146c03║   因現起。三世 得生已後相續。常名成就。初
T41n1821_p0146c04║   心未得。不違此論。後復定成初 小不說。
T41n1821_p0146c05║   約此義邊亦不違彼識身論文　難云 若
T41n1821_p0146c06║   爾色善及有學心。不應言得欲界無覆。先
T41n1821_p0146c07║   定成故故亦有過。今略作三解通釋彼文
T41n1821_p0146c08║   　第一 解云 論意各別 無勞 會釋。豈以 本
T41n1821_p0146c09║   文破我俱 舍。論主 非以 本論為量。若識身
T41n1821_p0146c10║   論意。以 威儀 ．工巧雖是無記勢 力 強故定
T41n1821_p0146c11║   成三世 。若此論等意。威儀 如佛．馬勝苾芻．
T41n1821_p0146c12║   及餘善習者。工巧如毘濕縛羯磨天．及餘
T41n1821_p0146c13║   善習者。即定成就。若非串習殊勝者即不
T41n1821_p0146c14║   成就　第二 解云 彼．此二 論亦不相違。多有
T41n1821_p0146c15║   情中威儀 ．工巧有串習者。有不串習者。識身
T41n1821_p0146c16║   等論據串習勝者說故。言定成欲界無覆。
T41n1821_p0146c17║   此論據不串習者說。或從多分說故言不
T41n1821_p0146c18║   成就欲界無覆。各據一 邊竝無違害。若具
T41n1821_p0146c19║   說者或成．不成。若串習者即成。不串習者不
T41n1821_p0146c20║   成。若作斯解。以 識身文會同俱 舍　第三
T41n1821_p0146c21║   解云 二 論亦不相違。一 一 有情各有眾多威
T41n1821_p0146c22║   儀 ．工巧。於眾多中若串習者即成就。不串
T41n1821_p0146c23║   習者不成就。識身足文。據串習者故言定
T41n1821_p0146c24║   成欲界無覆。此論據不串習者故言不成
T41n1821_p0146c25║   欲界無覆。盡理而言。若據串習此論亦有
T41n1821_p0146c26║   定成。若據不串習者。識身足文亦有不成。
T41n1821_p0146c27║   若作此解以 此俱 舍會同識身。若作此解
T41n1821_p0146c28║   顯宗無勞 改頌。雖作此解恐聖意難知。
T41n1821_p0146c29║   仍冀 高明詳茲拙見。必有異釋幸願申焉
T41n1821_p0147a01║   有餘於此至無記唯無記者。此下第二 敘
T41n1821_p0147a02║   說斥非。此即論主 。敘雜心師說染心得
T41n1821_p0147a03║   九。與此論文亦不相違。此論據三界染心
T41n1821_p0147a04║   兼 據重說。謂欲界染心得六 。色界染心得
T41n1821_p0147a05║   六 。無色界染心得二 。名如前 說合得十四。
T41n1821_p0147a06║   雜心除重據單但 言得九。言九心者。謂欲
T41n1821_p0147a07║   界四心。色界三心。無色染心。及學心。是名為
T41n1821_p0147a08║   九。於此論十四中除五 心重。言五 心重
T41n1821_p0147a09║   者。謂色界染心兩度得。欲界染心時得。色界
T41n1821_p0147a10║   染心時得。除一 種心。無色染心．及與學心各
T41n1821_p0147a11║   三度得。謂各三界染心時得。各除二 心。足
T41n1821_p0147a12║   前 為五 。是故此論說十四。雜心說九。各據
T41n1821_p0147a13║   一 義亦無有妨　善心得六 者。此論前 文兼
T41n1821_p0147a14║   據重說。總言有七。謂色善三。學四。名如前
T41n1821_p0147a15║   說。雜心除重據單說有六 種。言六 種者。
T41n1821_p0147a16║   謂欲界無覆。色界善無覆無記。無色界善。
T41n1821_p0147a17║   及學無學。故名得六 。於此論七中除二 心
T41n1821_p0147a18║   重。言二 心重者。謂欲．色界無覆心各兩度
T41n1821_p0147a19║   得。謂色善。學心離欲染時。各得欲．色二 無覆
T41n1821_p0147a20║   心。各除一 無覆心取餘五 心。及取無學心。
T41n1821_p0147a21║   故名六 種　無記唯無記者。三界三種無覆
T41n1821_p0147a22║   無記現在前 時。但 成自體不能兼 他。勢 力
T41n1821_p0147a23║   劣 故。故言無記唯無記　問何 故無記不別
T41n1821_p0147a24║   舉數　解云 無記之 中亦應言得三。謂三界
T41n1821_p0147a25║   無覆。應知無記名中已顯　又解善．染之 中
T41n1821_p0147a26║   有兼 得他。故別 舉數。無記之 內唯自非他。
T41n1821_p0147a27║   不別 標數。論主 敘訖。　於善心中至應知
T41n1821_p0147a28║   其相者。此即論主 斥非。染心據單但 言九
T41n1821_p0147a29║   種。無記唯自竝無有妨。善心據單得六 太
T41n1821_p0147b01║   少。於善心中應言得七。謂由正見續善
T41n1821_p0147b02║   根時。欲界善心起位 名得。此即為一 。離欲
T41n1821_p0147b03║   界染第九解脫道究竟位 中。頓得欲．色二 無
T41n1821_p0147b04║   覆心。足前 為三。得二 界定彼二 善心說名
T41n1821_p0147b05║   為得。足前 為五 。初 入 離生位 時得學心。
T41n1821_p0147b06║   得阿羅漢時得無學心。足前 為七。雜心論
T41n1821_p0147b07║   師不說前 一 正見續善。但 言得六 。太少過
T41n1821_p0147b08║   也。餘染．無記準前 通釋。應知其相義亦無
T41n1821_p0147b09║   違。正理救云 。理亦應得欲界善心。謂以 正
T41n1821_p0147b10║   見續諸善本。雖加 欲善除無覆心。經主 不
T41n1821_p0147b11║   應難令得七　解云 彼論同識身。離欲染
T41n1821_p0147b12║   不得欲界無覆。俱 舍破云 。如前 廣釋。假令
T41n1821_p0147b13║   不得欲無覆心。雜心論主 不說欲善終成
T41n1821_p0147b14║   過失。汝若能救。何 不救彼不說善心。
T41n1821_p0147b15║   為攝前 義至非先所成故者。此即第三重頌
T41n1821_p0147b16║   前 義。為攝前 義得心差別 。復說頌言。一 由
T41n1821_p0147b17║   託生時。謂界退還。二 由入 定時。謂色善學
T41n1821_p0147b18║   心。三由離染時。謂離欲．色界染。四由退時。
T41n1821_p0147b19║   謂起惑退時。五 由續善位 。謂疑續善根。於
T41n1821_p0147b20║   此五 中前 一 後二 唯是染心。中間二 種入 定．
T41n1821_p0147b21║   離染唯是善心。由此五 位 得心差別 如前
T41n1821_p0147b22║   具 說。此中言得非先所成。今得成故。
T41n1821_p0147b23║   俱 舍論記卷第七
T41n1821_p0147b24║   　　於大道寺與三弟共讀了
T41n1821_p0147b25║   　　長承四年二 月二 十二 日申時讀了
T41n1821_p0147b26║   　　一 遍校勘 了 　本與新互 有得失重可正
T41n1821_p0147b27║   　　之